La Foire aux vanités

paroisse et l’école. Dans son Projet pour la conversion sincère des peuples des Cévennes (1699), l’abbé du Chaila avance ces phrases étonnantes : « La principale fonction des ministres [avant 1685] était de prêcher. […] Le penchant de ces peuples à la vanité fait qu’ils se croient tous savants. Ils n’avaient presque d’autres livres que leur Bible, et dès qu’ils savaient lire ils s’appliquaient à la lecture de ce livre sacré. Ainsi, si des ecclésiastiques ne sont pas bien formés à l’Écriture sainte et

solennel n’est lâché qu’après un enjambement, mais est tout de suite emporté dans le mouvement de mots de la langue familière qui veulent justement montrer que cette idéologie se présente avec bonhomie : le «déballez-moi ça des monts», c’est cette foire en plein air, cette sorte de campement provisoire auquel le chantier et la ville ressemblent encore au milieu des montagnes. C’est soutenus par l’optimisme de cette idéologie que les gens qui travaillent ici sont grandis d’une façon tout à fait épique

mêmes, car il connaît la vie, Poil de Carotte le prend au sérieux, et, plus délicat, ne choisit que les belles feuilles. Du bout de son nez il les courbe, les amène à sa bouche et les mâche posément. Pourquoi se presser ? La table n'est pas louée. La foire n'est pas sur le pont. Et les dents crissantes, la langue amère, le coeur soulevé, il avale, se régale. La Luzerne 21 La Timbale Poil de Carotte ne boira plus à table. Il perd l'habitude de boire, en quelques jours, avec une facilité qui

peigne l'eau sale de l'Ommée, où passent, indistincts, quelques dos noirs de gardons. « Papa, nous voudrions aller au collège. » Nulle réaction violente. Mon père se contente de soupirer. « Et avec quoi, mon pauvre ami ? Je ne vous garde pas ici par vanité. Un précepteur est plus économique que trois pensions. La dot de ta mère nous fait vivre. Avant la guerre, elle représentait une fortune. Aujourd'hui, elle nous assure la petite aisance. Quant aux fermes, n'en parlons pas. Les baux datent de 1910

de danser chez les Tlingit : Tl. M. T., p. 141. Paiement du chef qui a composé une danse. Chez les Tsimshian : « On fait tout pour l'honneur... Par-dessus tout est la richesse et l'étalage de vanité »; Boas, Fifth Report, 1899, p. 19, Duncan dans MAYNE, Four Years, p. 265, disait déjà : « pour la simple vanité de la chose ». Au surplus, un grand nombre de rituels, non seulement celui de l'ascension, etc., mais encore ceux qui consistent par exemple à « lever le cuivre » (Kwakititl), Kwa. T., III, p

restées, sur certains points, des ateliers de contrefaçon pure et simple, qu’on aura bien de la peine à détruire. Il est impossible, pour un Parisien, de résister au désir de feuilleter de vieux ouvrages étalés par un bouquiniste. Cette partie de la foire de Francfort siége* < siège hreutzers[sic] < kreutzers — 28 — ANGÉLIQUE. 3 me rappelait les quais, — souvenir plein d’émotion et de charme. J’achetai quelques vieux livres, — ce qui me donnait le droit de parcourir longuement les autres. Dans

réside dans le fait de cacher sa splendide dextérité (au regard de la difficulté de ces manipula ons). Jadis, combien de virtuoses se firent couper des doigts en comme ant l’imprudence de placer innocemment une petite fioriture entre deux donnes. La vanité est toujours au top ten dans le classement des causes d’échecs cuisants, et ça ne risque pas de changer. Dans l’art magique, le principe de l’économie de mouvement se retrouve dans les développements d’Ascanio, ou de Larry Jennings, deux illusionnistes

moralisme près, pourraient être situationnistes : « La société se sépare de l'art ; elle le met hors de la vie réelle ; elle s'en fait un moyen de plaisir et d'amusement, un passe-temps, mais auquel elle ne tient pas : c'est du superflu, du luxe, de la vanité, de la débauche, de l'illusion ; c'est tout ce qu'on voudra. Ce n'est plus une faculté ni une fonction, une forme de la vie, une partie intégrante et constituante de l'existence. » À force d'occulter Proudhon, même en France, on a ignoré, dans les

j’ai besoin de piocher démesurément et longtemps », mais repousse son Conte oriental « à l’année prochaine et peut-être à la suivante et peut-être à jamais ». « En plaçant ma vie au-delà de la sphère commune, en me retirant des ambitions et des vanités vulgaires pour exister dans quelque chose de plus solide, j’avais cru que j’obtiendrais, sinon le bonheur, du moins le repos. Erreur ! Il y a toujours en nous l’homme, avec toutes ses entrailles et les attaches puissantes qui le relient à l’humanité

dérobée ; qu'elletourne sur vous n'en ave/ convenez qui êtes connaisseur, vous que vous, guère attaché de plus brillants et de plus doux. Quellt marche, dédans sa grâce, quelle légèretéet quelle noblesse — ces yeux dans Je — plus à pense ! vanités ces ; je lis l'Ecriture,je les Pères. médite Et — ne maintien son dame. de temps perfectionsde cette Moncetz? Son époux estles temps en Demeure-t-elle du loin il jeune?...» impatienté de Hudson, Richard que lui dit f de Mon