La Foire aux vanités

franc... – Mais !... – Allons donc ! Tenez, sans y prendre garde voilà que vous vous arrangez avec une coquetterie autrement singulière que celle que je vous accorde et vous veux : vous vous mettez à part de tous les hommes en vous prétendant dénué de vanité ! – Mais, je vous assure... 59 – Alors, vous n’êtes pas l’homme que j’ai cru trouver, et vous ne valez pas la peine que je déroge pour vous aux règles de... – Grâce ! grâce ! Mademoiselle, vous êtes un adversaire terrible et je me rends. Oui

traumatisme de la crise démographique du xive siècle, sous forme de théâtre de rue (prenant place souvent sur les parvis des églises) et de récits chantés. Elles sont rapidement devenues un thème religieux. En effet elles permettent de démontrer la vanité des plaisirs terrestres et d’inciter à l’humilité et au recours à la religion pour se préparer à une mort qui peut frapper à tout âge les hommes de toutes conditions. C’est pourquoi les fresques et bas-reliefs de danses macabres se retrouvent

J’ai aidé à vous voler », dit le grand roi tout surpris. 28 17 Une des choses les plus précieuses étant nos cinq sens, défiez-vous des parapluies : un maladroit peut, avec les pointes d’une baleine, vous escroquer un œil. 18 C’est une vanité qui mérite d’être punie, que d’avoir des boutons d’argent ou d’or à son habit. 19 Défiez-vous à l’église de ces gens dont les mains jointes restent immobiles ; souvent les filous ont des mains de bois gantées, et pendant qu’ils prient avec ferveur

la liberté – mort qui ne peut plus qu’appeler celle, tôt ou tard, de son « double » Cyrano. Cette réponse extrême de Christian face à l’enivrement amène à souligner combien l’acte IV, contrastant avec le précédent, est celui de l’impasse ou de la vanité du lyrisme triomphant : à l’acte III, Cyrano pouvait « prêter » son esprit à Christian, mais évidemment pas en recevoir la beauté ; à l’acte IV, Christian – dont la beauté est désormais inutile, puisque Roxane n’aime plus que son âme, que son esprit

sur la notoriété et la réputation conférées par la communauté[13]. On ne devient pas un Don Juan ou un Tartuffe sans que la société ne légitime cette transformation de noms de personnage en types, en stéréotypes. Valeurs fluctuantes de la «foire aux vanités», les noms propres cristallisent plus directement que d'autres mots les intentions artistiques d'un écrivain, son «esthétique de la création verbale» (Bakhtine), son dialogue avec la culture générale de son époque et de celles qui l'ont précédée

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fois, comme si elle sortait d’un songe. Le harpiste s’approcha d’eux, humblement. Pendant qu’Arnoux cherchait de la monnaie, Frédéric allongea vers la casquette sa main fermée, et, l’ouvrant avec pu-deur, il y déposa un louis d’or. Ce n’était pas la vanité qui le poussait à faire cette aumône devant elle, mais une pensée de bénédiction où il l’associait, un mouve-ment de cœur presque religieux. Arnoux, en lui montrant le chemin, l’engagea cordia-lement à descendre. Frédéric affirma qu’il venait de

fois, comme si elle sortait d'un songe. Le harpiste s'approcha d'eux, humblement. Pendant qu'Arnoux cherchait de la monnaie, Frédéric allongea vers la casquette sa main fermée, et, l'ouvrant avec pudeur, il y déposa un louis d'or. Ce n'était pas la vanité qui le poussait à faire cette aumône devant elle, mais une pensée de bénédiction où il l'associait, un mouvement de coeur presque religieux. Arnoux, en lui montrant le chemin, l'engagea cordialement à descendre. Frédéric affirma qu'il venait de déjeuner

Monsieur envers un homme âgé quand il gagne au billard se retournent contre lui dans une situation symétriquement inverse, quand il perd au ping-pong contre le jeune Hugo. Comme dans cet exemple, une grande partie du comique de situation est fondé sur la vanité d’un narrateur qui aime à se surestimer, puis qui est confronté abruptement à la réalité, le plus souvent moins favorable que lui-même à son égard. A Nara, le narrateur de L'Autoportrait (à l'étranger) rencontre une « admiratrice » japonaise, situation

source VII.  La statue VIII. IX. X.  Amour XI.   ? XII.  Explication XIII.  La chouette XIV.  À la mère de l’enfant mort XV.  Épitaphe XVI.  Le maître d’études XVII.  Chose vue un jour de printemps XVIII.  Intérieur XIX.  Baraques de la foire XX.  Insomnie XXI.  Écrit sur la plinthe d’un bas-relief antique XXII. XXIII.  Le revenant XXIV.  Aux arbres XXV. XXVI.  Joies du soir XXVII. XXVIII.  Le poëte XXIX.  La nature XXX.  Magnitudo parvi TOME II  AUJOURD’HUI  1843-1856 LIVRE