La Foire aux vanités

descriptions ; mais ce n'est point en avoir assez. Un meilleur esprit néglige ces ornements étrangers, indignes de servir à l'Évangile ; il prêche simplement, fortement, chrétiennement. » (XV, 8, p. 561). Dans les discours des prédicateurs, il entre plus de vanité que de véritable piété… Ainsi Théodore (XV, 11 p. 562) ; et ils flattent les plus mauvais penchants de leurs auditeurs, au lieu de les  instruire ou de les édifier : Théodule, XV, 14… Une esthétique de l'anamorphose : Une anamorphose est un objet

déluge de pierres, pour nourrir l'appétit glouton des pèlerins, pour étancher leur soif profane. Pour séduire les voyageurs, les déités viennent - comme les pèlerins - de loin et de l'infini. Les idoles, elles aussi, sont des délégués à une espèce de foire internationale. Ici il y a un dieu qui s'appelle Allah (ce qui signifie simplement, le dieu). Demandez aux habitants de Jahilia et ils reconnaîtront que ce type a une sorte d'autorité générale, mais il n'est pas très populaire : c'est un généraliste

modèle de l’expression latine classique, et dont la plus grande partie nous est parvenue. S’il s’enorgueillit d’avoir sauvé la République romaine de Catilina, sa vie politique fut diversement appréciée et commentée : intellectuel égaré au milieu d’une foire d’empoigne, parvenu italien monté à Rome, opportuniste versatile, « instrument passif de la monarchie » rampante de Pompée puis de César selon Theodor Mommsen et Jérôme Carcopino1 mais aussi, pour Pierre Grimal, l’intermédiaire qui nous transmit une

de l'hypocrisie (V/2) faits par Dom Juan. Ici l'éloge paradoxal développé par Sganarelle, personnage comique, prend l'aspect d'un discours solennel ( cf. hyperboles , mouvement oratoire) mais un sujet anodin = solennité burlesque . Un boniment de foire adressé au public ( Vous) . Cette entrée en matière est une fausse exposition car les considérations développées par Sg. n’ont aucun lien avec la matière qu’il s’agit de présenter Conversation qui a déjà commencé ; spectateur projeté dans une histoire

d’ascension sociale de celui-ci ,elle se lance dans la séduction. Le dénouement qui confronte brutalement Caroline à la réalité (après avoir sauvé le directeur de la mort , celui-ci ne lui est d’aucunes reconnaissance , et la chasse ) insiste sur la vanité de la cupidité. De même la symbolique plus simple du paraître, du beau , du brillant : la musique , les jeux, dévoilent un monde de dupe qui cache la misère. Les deux jeunes femmes qui , coquettes s’amusaient au début : (voyant que le directeur et

est celui qui permet à l'artisan ou au commerçant de vivre et d'élever sa famille « honorablement ». Enfin, la « fama » (la réputation) est une notion à laquelle sont très attachés marchands et artisans : elle se divulgue de bouche à oreille, de foire en foire, ou sur le marché local ou régional. Il serait naà¯f de penser que ces beaux principes ont seuls guidé l'activité économique. Mais il est utile de rappeler qu'ils ne sont contestés par personne et toujours fermement rappelés dans les textes communaux

On peut tout d’abord signaler que comme pour les autres représentants de la médecine qui gravitent autour d’Argan, M. Fleurant et M. Purgon, Molière a trouvé à son personnage un nom comique et programmatique : M. Diafoirus, nom formé sur le mot « foire », synonyme de diarrhée à l’époque. Outre la référence triviale aux fonctions du corps ( tout comme Purgon et Fleurant ) , ce nom peut aussi dans cette circonstance évoquer la diarrhée verbale que ce père bavard va infliger à l’assemblée : cette

présente pour nous. Je veux parler du désastre d'une conscience humaniste parfaitement autonome et irréligieuse. Elle a fait de l'homme la mesure de toutes choses sur terre, l'homme imparfait, qui n'est jamais dénué d'orgueil, d'égoïsme, d'envie, de vanité, et tant d'autres défauts. Nous payons aujourd'hui les erreurs qui n'étaient pas apparues comme telles au début de notre voyage. Sur la route qui nous a amenés de la Renaissance à nos jours, notre expérience s'est enrichie, mais nous avons perdu l'idée

emmène à Rouen au milieu du 17e siècle. Très grosse ville, Rouen, à l’époque, par son importance marchande, banquaire, juridique, Rouen est après Paris la deuxième ville du Royaume de France. Son port fait l’admiration de l’Europe, et sa foire, la fameuse foire Saint-Romain tellement ancienne est une des plus préstigieuses de tout l’Occident. La métropole normande ou le théâtre est roi, peut se targuer d’abriter en ses murs le plus grand poète français de son temps, une sorte de géant des Lettres

considérée que comme une simple formalité. La sagesse consiste à ne pas s'inquiéter de sa mort et à profiter au mieux de la vie. 4. L'homme • Bien que les animaux jouent un rôle très important, l'observation de La Fontaine porte sur l'homme, sur sa vanité, son avarice, son hypocrisie. • Les lois qui gouvernent les hommes sont dénoncées par La Fontaine qui regrette que les puissants, les riches, soient toujours les plus forts. Dans l'ensemble, La Fontaine se montre pessimiste : son univers ne présente