La Folie Au Theatre Au Moyen Age

sur les hommes, l'État, mais non sur ceux que ses yeux lui font voir jusque dans la nuit. Si voir est hanté par le malheur, c'est peut-être parce que le théâtre de Racine montre que voir n'est pas un acte, et qu'il ne sert à rien. Agir suppose une volonté, un but. Le regard n'est pas volontaire, ce qu'il apprend ne donne absolument aucun moyen d'échapper au malheur, de lutter contre le destin, ne fait que s'y soumettre davantage. Le personnage qui voit est bien davantage un objet livré au monde

ainsi au noble statut de « Seigneur de Montaigne » qu'il transmit à ses enfants et petits-enfants. Son père, Pierre Eyquem de Montaigne, humaniste, ouvert aux idées nouvelles a pour ambition d’élever son âme en toute douceur et liberté, mourut en 1568, âgé de 72 ans, d’une maladie de pierre à la vessie qu’il devait connaître plus tard. Sa mère, Antoinette de Louppes était descendante de courtiers juifs proscrits du Portugal ou de Tolède nommés Lopez, en 1498. Il eut trois frères : Thomas, seigneur

IntroductionMettre en scène le théâtre religieux traditionnel dans une démarche interculturelle Nikta Sabouri Thèse présentée à la Faculté des études supérieures et postdoctorales dans le cadre du programme de Théorie théâtrale et dramaturgie en vue de l’obtention du grade de maîtrise ès arts Département de théâtre Faculté des études supérieures et postdoctorales Université d’Ottawa © Nikta Sabouri, Ottawa, Canada, 2016ii Remerciements En préambule à cette thèse, je souhaiterais

strictes de la littérature classique. Il propose de jouer sur les contrastes, sur l'opposition du beau et du laid, du sublime et du grotesque. Il préconise la liberté et le naturel en art. Le Romantisme s'exerce dans les romans, la poésie, ainsi que le théâtre. A sa tête, il y a Victor Hugo, puis viennent Théophile Gautier, Gérard de Nerval, Alexandre Dumas, Alfred de Vigny, Alphonse de Lamartine et Jacques Michelet. Les limites chronologiques du Romantisme qui sont fixées sont aléatoires car il a continué

participent à cette critique (les humanistes sont des lettrés et des érudits. Il prennent l'antiquité comme modèle et mettent l'homme, son épanouissement ,et son destin au centre de ses préoccupations) par exemple Erasme publie en 1511: L'éloge de la folie. Erasme passe au crible les abus de l'église: le bas clergé est ignare et résidant rarement dans leurs diocèse. Pour lui, les papes sont avides de puissances et parfois ils s'abandonnent au libertinage. Les humanistes proposent à partir de là

480 avant J.C. il conduisit le cortège d’adolescents qui en l’honneur de la célébration de la bataille de Salamine (victoire maritime grecque) chantèrent l’hymne que lui-même avait composé. Il est dit qu’en l’an - 468 il remporta un concours de théâtre en faisant jouer un Triptolème (héros de la mythologie grecque) qui lui rapporta un beau succès et qui le déclara comme le premier rival d’un Eschyle (quatre ans seulement après que ce dernier ai écrit Les Perses). Il resta son principal

vices ; un jour vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux. Mais je me console ; je touche à la fin de ma carrière ; et la calamité que je vous annonce, je ne la verrai point. O Otahitiens ! mes amis ! vous auriez mi moyen d'échapper à un funeste avenir ; mais j’aimerai mieux mourir que de vous en donner le conseil. Qu'ils s'éloignent, et qu'ils vivent. » Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta : «  Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement

plusieurs fois, et après de nombreux essais de veines ouvertes, il tenta le poison. Il meurt entoure de sa femme et de ses amis.   Beaucoup de comparaisons on été faites entre la mort de Sénèque et la mort de Socrate.   L'OEUVRE DE SENEQUE ET SON THEATRE.     On en a perdue une grande partie, qui traitait de philosophie. On considère que Sénèque a compose 9 tragédies, toutes inspirées de légendes grecques. Les dates de composition ne sont pas connues : Agamemnon ,Hercule furieux ,Hercule sur l'Oeta

contre les premiers chrétiens. Pendant le Moyen âge la caricature s'exerça dans les sculptures extérieures et intérieures des églises, et aujourd'hui encore il n'est guère de cathédrales dont les portails, les tours, les ornements, notamment les miséricordes des stalles, ne mettent en évidence des personnages grotesques, des animaux fantastiques et symboliques, des allégories de tout genre plus ou moins bizarres. Dans l’art du Moyen Âge, la figure humaine est associée à un ordre universel

différences. Le genre s’essouffle au XIXème siècle et ne donne lieu qu’à des vaudevilles de moindre valeur. I. La comédie humaniste Les humanistes au milieu du XVIème veulent remplacer les genres dramatiques médiévaux par la tradition ancienne. Au moyen âge, les mystères (avec souvent des scènes réalistes et comiques), les miracles (édifiants et religieux), la moralité (édifiante et satirique), monologue comique (sermon joyeux plein de verve), la sotie (satire et fantaisie bouffonne), la farce surtout