La Folle Histoire de l'espace

Ptolémée. Avec l’afflux de toutes ces connaissances nouvelles et l’augmentation de leur diffusion par l’imprimerie, apparaît le désir de mettre en ordre. On invente des instruments pour mesurer le temps, l’espace, les astres. Les villes sont soumises à la géométrie de plans rigoureux. III. Histoire du mouvement humaniste L’humanisme est un puissant mouvement intellectuel qui se développe dans ce contexte de crise et d’épanouissement à travers toute l’Europe. 1. La naissance de l’humanisme :

moteur de tout acte magique. Sans principe analogique, pas de magie! En fait ce principe est le phénomène qui pourrait définir scientifiquement les disciplines occultes (notamment grâce à l'apport de la physique quantique, mais ça c'est une autre histoire). C'est en effet grâce à "l'analogie" que la magie "fonctionne". Tout échec en magie est très généralement du à un échec du lien analogique que l'on doit impérativement tisser entre la pratique du magicien et le phénomène que l'on cherche à produire

mouvements des affects, des cyclones sous les crânes?) Le rêve qui rayonne du spectacle n'est pas opium mais vitamine. La retraite dans cette action restreinte (comme aurait dit Mallarmé), bien loin de nous diminuer, peut au contraire nous grandir. Etc. La folle dépense du spectacle m'étonne depuis toujours. Le dédoublement de l'acteur et du personnage, les machinations de l'illusion, l'envolée rhétorique ou lyrique, les beaux drames, le mal fou qu'on se donne pour faire croire, pour mystifier les autres et

tourna vers moi. — J'ai été aimée, vous savez. Comme rarement on l'a été. Et j'ai aimé. Autant. Oh, oui, autant si c'était possible… Ses yeux se brouillèrent. Je posai ma main sur son épaule pour l'encourager. — Il n'est pas interdit de raconter une histoire d'amour. — À moi, si. Parce que cela met en cause des personnages trop importants. Ses mains frappèrent ses genoux, comme si elle imposait le silence à ceux qui voulaient parler. — Ça servirait à quoi que je me sois tue tant d'années si je brise

la linguistique du système , dans un nouvel espace (« superlinguistique », « translinguistique…) qui intégrerait le linguistique, mais qui serait soumis à une économie propre. Une autre consiste à dire qu’il y a deux linguistiques qui traversent l’espace langagier, avec deux économies distinctes. Une autre, encore, que la linguistique véritable est la linguistique du discours (c’est, semble-t-il, la position défendue par le courant praxématique). Pour nous, l’analyse du discours n’est pas seulement

vaste ensemble de textes dont les plus anciens sont les épopées d'Homère et les poèmes d'Hésiode, principalement la Théogonie, mais aussi par les arts picturaux comme la céramique. A l'instar d'Homère, les anciens avaient l'usage de mêler leur propre histoire aux mythes. La "synthèse" de tous ces récits est ce que l'on désigne comme la mythologie grecque. Elle est riche d'une foule de récits où se mêlent de nombreux dieux, héros, monstres. On remarque dans la mythologie que les animaux apparaissent

interventions consécutives, à Ankara puis au Caire, il a tenu sur l'islam un discours d'ouverture, intelligent et respectueux. Propos fondamental, de nature à casser l'image d'un " Occident islamophobe ", celle dont se nourrit l'islamisme et qui justifie la folle thèse de la " guerre des civilisations ". C'est déjà beaucoup pour ce premier président noir dans l'histoire de la République américaine. A l'inverse de George Bush fils et de nombre de ses fidèles républicains, qui se targuaient d'ignorer tout de

et le réel...............354 Ambiguïtés..................................262 Illisibilité des personnages................368 PARTIE III : TEMPORALITES ET SPATIALITES...........382 Chapitre I : Temporalités...........................386 Quelle histoire ? Qui l'énonce..............387 Travail de la mémoire.......................406 Chapitre II : Temps figurés..........................424 Ruptures de l'ordre chronologique...........525 Temps de l'imaginaire.......................435 Chapitre III

fous rassurant, et plus l’expérience est commune, plus elle nous assure du confort en nous permettant de la classer aisément et de l’entériner comme un fait reconnu. En conséquence, la mesure suivant laquelle une personne est classée inadaptée ou folle, dépend uniquement de notre propre cadre de référence et des limites de notre expérience. Il faudrait simplement recadrer en précisant que les théories génétiques portant sur le normal et l’anormal ne se fondent que sur le postulat « chosiste » de

célébration de la modernité ,sous touts ses angles et dans ce qu'elle a de plus agressifet de plus révolutionnaire. Ainsi, dans « Les Pâques à New York» l'homme est-il confronté à la plus grave contradiction avec, d'une part, l'attrait et la répulsion de l'espace urbain, d'autre part, cette contradiction entre les signes extérieures de l' opulence suggérée par la ville, symbole de la réussite du capitalisme occidental et la misère qui court les rues. Dans « La Prose du Transsibérien et de la petite Jeanne