La Fonction Du Cerveau Chez Bergson

Henri Bergson donne l'impression d'avoir vécu la vie calme et sans surprises d’un professeur de philosophie. Or, s'il a toujours été d'une grande discrétion, il a joué un rôle important du point de vue de la politique internationale. Sa participation à la création de la Commission internationale de coopération intellectuelle, ancêtre de l'UNESCO, en 1921 peut illustrer l'importance qu'il accordait à l'éducation pour favoriser la paix internationale. Mais sa participation à la création de la Société

devise de Socrate), les philosophes grecs abordent la condition humaine, et plus précisément l’âme, sans analyser la conscience et les structures psychiques du sujet humain. Dans les « traités de l’âme », il s’agit essentiellement d’étudier les fonctions et les principes qui animent le corps vivant. ● Cette attitude générale s’est sensiblement infléchie lorsque les auteurs chrétiens, dans le sillage des Confessions de Saint-Augustin, ont accordé un rôle essentiel à l’introspection morale et à

Le rire provient de l'hémisphère droit du cerveau (cortex cérébral), mais il se déclenche au niveau du système lymbique,de notre cerveau primitif. Que se passe-t-il lorsqu'on rit : Le rire se propage dans tous les muscles du visage, dans le larynx, le diaphragme, la musculature abdominale et la cage thoracique. Ensuite, une profonde détente envahit tout le corps. Les muscles se relâchent, y compris les sphincters, le rythme cardiaque qui avait augmenté lors de l'éclat de rire commence à diminuer

BERGSON, MATIÈRE ET MÉMOIRE, III. Le texte s’inscrit dans le débat de la fin du XIX ème siècle autour de la psycholo gie moderne qui se constitue à ce momen t et qui est assez largemen t tributaire des découvertes de la médecine et de la biologie. Le problème central, c’est la formation des images ou représe nt a tions. Comme n t les produison s - nous ? Deux thèses s’affronte nt : le matérialisme et l’idéalisme , ce qui recond uit un débat très classique. Bergson va s’opposer conjointe m e nt au

L’énergie spirituelle de Henri Bergson Bergson a tout d’abord été frappé de ce que dans les équations mathématiques de la mécanique, le temps ne dure pas, il n’est que le décompte de simultanéités. Ce temps est étrangement une pure abstraction, alors que nous vivons en réalité dans un écoulement perpétuel de temps concret. Nous éprouvons une durée dont la science ne parle pas. La science escamote donc le temps pour rendre le monde prévisible, pour rendre disponible tous les événements

que sa création, tout comme une machine, peut susciter une certaine admiration devant sa beauté ou la perfection de son fonctionnement. Or, l’organisme vivant fonctionne particulièrement bien : Chaque organe remplit une fonction au sein de l’organisme : cela renvoie à la philosophie mécaniste de Descartes (le cœur est une pompe, le cerveau une calculatrice, etc.) Ne peut-on dire qu’il n’y a qu’une différence de degrés et non de nature entre le biologique et le mécanique ? C’est ce que pense Descartes

vie, la cessation physique de la vie. Au sens clinique, c'est la fin des fonctions du cerveau, définie par un électro-encéphalogramme plat. Au sens philosophique, c'est selon Platon le terme d'une vie terrestre et l'accès à un monde idéal, c'est selon Heidegger, la forme même de la vie humaine, considérée dans sa finitude. Pour-soi : adjectif : se dit de la manière d'exister de l'être conscient, se représentant lui-même : chez Sartre, se dit de la manière d'exister de l'être conscient ne coïncidant

général. Si conscience signifie mémoire et anticipation, c’est que conscience est synonyme de choix. Bergson, La conscience et la vie (1919). Explication : Ce que la vie invente avec le cerveau est la possi¬bi¬lité d’interrompre la mécanique des réflexes pour lui substituer la décision volontaire, qui suppose un choix entre différentes réponses possibles. Or, tous les êtres dotés d’un cerveau ont une telle ouverture au monde : avec des degrés différents de liberté. Ce qui permet de mettre en parallèle

Est-ce que l’enfant qui ne peut pas bouger on ne lui impose pas de mourir à son propre corps. On peut dire qu’il y a des degrés dans la vie, dans la vitalité. Les êtres peuvent être caractérisés par une hiérarchie des hommes en fonction de leur activité. C’est en fonction de leur répertoire d’activité possible que les auteurs classent et s’amusent à classer les hommes et les choses. Ainsi les végétaux sont moins actifs que les animaux ; un animal peut faire plus de choses. Sinon Aristote toujours

• l'esprit : conscience d'une chose qui ns dépasse • la tragédie : possible que s'il ya conscience (avoir conscience d'une chose à laquelle on ne peut pas échapper : la mort) I. Une description de la conscience : sa nature et ses fonctions * vivre : âme + corps / exister : corps + conscience A- conscience immédiate et conscience réfléchie * Conscience réfléchie : • Kant : conscience réfléchie : changer ma relation avec le monde (ex : enfant qui commence