La Frugalité

parce qu’il possède toute une série de qualités qui sont celles du chevalier. Tout d’abord son sang et de son rang de noble, héritage de son père, ses qualités cité au début du texte, ainsi que son honneur L.15 “Homme de guerre, il incitait, par sa frugalité, tous ceux qui le fréquentaient à une vie dans l’honneur [...]”. Sans oublier le trait de sa personnalité le plus mis en valeur par le chroniqueur, Ansoud est très pieux, trait qu’il mettra en valeur tout au long du texte. Ansoud est en outre présenté

provenance. Exemples : Chine et sa politique du travail ; le conflit Israël – Palestine et le boycott des produits aux codes barres Israéliens. Facteur 5 : Idée de réduire son volume de consommation. Achat de ce qui est réellement nécessaire  frugalité du consommateur, recherche de simplicité, modification du mode de vie. I. Qui est le consommateur responsable ? • Importance des variables sociodémographiques: •  L’âge : Plus on vieillit, plus on est sensibles aux conséquences de notre

nécessaire que les moyens de tous soient médiocres pour qu'ils soient suffisamment égaux. « Chacun, dit Montesquieu, devant y avoir le même bonheur, y doit goûter les mêmes plaisirs et former les mêmes espérances. chose qu'on ne petit attendre que de la frugalité générale » [45]. Dans ces conditions, les fortunes privées, étant à ce point réduites, ne tiennent pas beaucoup de place dans la vie et la pensée de chacun, qui sont au contraire toutes remplies du souci de l'intérêt commun. Ainsi est donc

comme Epicure. Epicure et Pascal Il y a une certaine forme d’humilité (dans le bon sens du terme) chez les deux. Pour Epicure, notion de besoins naturels et nécessaires  Vie humble. Pascal n’est qu’un roseau pensant. Il veut une vie proche de la frugalité (après sa remise en question). Par contre, ils sont opposés par rapport à Dieu. Pour Epicure, les dieux ne se mêlent pas de la vie des hommes, donc on ne doit pas se mêler de la leur. Pascal lui parie même sur l’existence de Dieu. Epicure et Freud

v.10. Dans ce vers, les épithètes « directi » et « flexi » qui dépendent de « aeris » = bronze des instruments ( forme plastique) permettent de voir la forme de ces instruments dans une dimension plastique. Autre valeur supprimée : abandon de la frugalité alors que dans l’âge d’or v.15 les hommes étaient contents (« contenti »). La critique de cette civilisation est accentuée par les tournures négatives en anaphore v.3 « nec… nec… » suivi de deux groupes nominaux, d’abord « verba mamanti » puis

délectation, parce qu’ils détournent de Dieu.. Ainsi les prédicateurs fulminent en chaire contre les excès du luxe, ainsi Savonarole organisera des bûchers dans la Florence de la Renaissance.. Même si certains auteurs ont vécu dans la sobriété et la frugalité, du fait de positions philosophiques, comme Montaigne, ou plus tard dans la misère comme les artistes de la Bohème au XIXème et au début du XXème sièlle, le simple fait de disposer d’un temps soustrait aux exigences vitales , a pu paraître comme

réputation », avec la coopération interindividuelle suivant une logique « d’irrégularité relationnelle » ; la « recherche d’intensité », avec une amplification des rapports au travail à travers le stress, les délais courts, etc. ; la gratification et la frugalité, qui créent un écart avec les normes consuméristes et un autre rapport à la propriété. Ces éléments décrits, qui constituent la singularité des secteurs culturels, sont ceux qui rendent ces secteurs vulnérables. Le sociologue retient trois points

contre la conception Rousseauiste de l'homme heureux à l'état de nature. L'Âge d'Or est alors un prétexte. « dans son enfance » l.30 est la période considérée comme l'immaturité de l'homme. Voltaire s'érige contre les partisans du bonheur pat la frugalité (qq chose qui n'est pas dense) et l'austérité. Il est contre l'attitude passéiste réactionnaire des moralistes avec l'expression « tristes fondeurs » A l'objection que le « luxe » pourrait être une source de corruption morale; Propose un idéal

manques naturels qui ne donne donc aucun mérite à l'abstinence. Ex : absence de vin, de mets fins, de métaux précieux, d'étoffes. Voltaire se moque de la pseudo-vertu de ceux qui étaient vertueux sans pouvoir faire autrement. Cette vertu (frugalité et austérité) est pour lui sans mérite puisque inévitable, aussi l'admiration de cet âge d'or est pour lui déplacée (v. 41). Voltaire démythifie l'âge d'or avec ironie et dérision, il détruit l'image idyllique ce ces ancêtres "vertueux". De plus

MODULE 2La consommation des ménages : quels choix pour les ménages ?Quelles sont les principales tendances de consommation des ménages ?Pour répondre à la question je dois être capable de (d’) : Identifier les principaux postes budgétaires des ménages Commenter l’évolutions de la consommation des ménages Repérer les différentes formes d’épargne Identifier les principaux postes budgétaires des ménagesProposition pédagogiqueAvant la séance1. Proposer aux élèves de répondre aux questions après avoir