La Fureur De Vivre

lucidité et le trouble, la soumission et la fureur Phèdre oscille entre la force qui l’entraîne et le désir d'y voir clair en elle, de mettre de l'ordre dans son esprit et sa conduite. Elle est capable d'analyser les manifestations du mal qui la ronge, de juger ses actions passées. Elle est tout aussi capable, au moindre signe d`espoir, de tout mettre en œuvre pour arriver à ses fins, se livrant tout entière à la passion qui l'habite. « Sers ma fureur Œnone, et non point ma raison »« Fais ce que

violentes à son égard dans les vers 24 et 25 : « Sot , n'as-tu point de honte ? Ah ! Je crève , j'enrage / Et je souffletterais mille fois mon visage ! » . Cette question rhétorique et ces exclamations ont un effet comique . Ici encore dominent la fureur et le chagrin . En définitive , nous pouvons penser que la colère d'Arnolphe est due à de nombreuses raisons , parmi lesquelles se trouve cette fameuse trahison . Son désir de vengeance est légèrement atténué par le fait qu'il l'aime . Son dépit

malheur- à travers les événements représentés sur scène, ou, s'ils ne peuvent l'être pour des raisons de bienséance, narrés par un tiers personnage y ayant assisté. Cela permettra de lui faire ressentir crainte et pitié dans le but qu'il ne souhaite pas vivre le même destin que le héros tragique, mais qu'il sache que ce destin, bien qu'horrible, est possible. Pour impliquer émotionellement le spectateur, il faut bien entendu de l'intéresser à l’action et au héros tragique. Pour cela, les héros doivent

frimas attrister la nature, Cet animal, tapi dans son obscurité, Jouit l'hiver des biens conquis durant l'été. Mais on ne la voit point, d'une humeur inconstante, Paresseuse au printemps, en hiver diligente, Affronter en plein champ les fureurs de janvier, Ou demeurer oisive au retour du bélier. Mais l'homme, sans arrêt dans sa course insensée, Voltige incessamment de pensée en pensée : Son cœur, toujours flottant entre mille embarras, Ne sait ni ce qu'il veut ni ce qu'il ne veut

mais Diderot préféra qualifier les quelques pages des Deux Amis de Bourbonne, écrit en 1770, de « conte historique ». Olivier et Félix se sont sauvé mutuellement la vie plusieurs fois. Ils tombent amoureux de la même femme : pour laisser Olivier vivre sa passion, et aussi parce qu’il est « dégoûté de la vie », Félix se « précipita dans toutes sortes de métiers dangereux : le dernier fut de se faire contrebandier ». Dans l’extrait suivant, Diderot oppose à la morale admirable de l’amitié, l’injustice

pas du même âge. Je me fais l’effet d’un vieillard jusqu’à ce que sa fleur soit éclose. Et si je vois quelque imposante matrone, dont des vieux encore tout ravis redisent : « Elle était charmante jadis, de toute beauté reine ! », je vou¬drais alors vivre aux temps passés. Je voudrais confondre l’espace et le temps, car la passion est effrénée et exubérante. C’est parce qu’elle est dévorée de la soif de l’étemel que vous la voyez si fugace et si passagère. Parfois aussi je me sens d’humeur étrange,

l'esprit tout ennuyé J'ai l'esprit tout ennuyé D'avoir trop étudié Les Phénomènes d'Arate ; Il est temps que je m'ébatte Et que j'aille aux champs jouer. Bons Dieux ! qui voudrait louer Ceux qui, collés sus un livre, N'ont jamais souci de vivre ? Que nous sert l'étudier, Sinon de nous ennuyer ? Et soin dessus soin accroître A nous, qui serons peut-être Ou ce matin, ou ce soir Victime de l'Orque noir ? De l'Orque qui ne pardonne, Tant il est fier, à personne. Corydon, marche devant

remplissent de pleurs.  OENONE  Ah ! s'il vous faut rougir, rougissez d'un silence  Qui de vos maux encore aigrit la violence.  Rebelle à tous nos soins, sourde à tous nos discours,  Voulez-vous sans pitié laisser finir vos jours ?  Quelle fureur les borne au milieu de leur course ?  Quel charme ou quel poison en a tari la source ?  Les ombres par trois fois ont obscurci les cieux  Depuis que le sommeil n'est entré dans vos yeux ;  Et le jour a trois fois chassé la nuit obscure  Depuis

ne sait jamais où et quand il va frapper donc on ne sait jamais quand on meurt.= carpe diem: chaque jour peut être le dernier. • Dernier vers: répétition du verbe « vivre » + apposition de « Homme » = principe du carpe diem epicurien. II/L'inéductabilité de la morts. • Personnification de la mort: « sentira ses fureurs » V 2 on lui donne des caractéristiques humaines, comme si la Mort était une divinité capable de de se déchainer. + insistance sur la mort: « mourir » V1 et « mort » V2=

s'applique y compris l'homme lui-même, il va même jusqu’à dire défigure. _____1ligne B De plus, cette transformation est bien réelle ; la preuve en est le fait de vivre en société. Il s’agit de part l’éducation de transformer la nature de l’enfant, d’un état naturel à un état social. C’est une transformation nécessaire. Pour vivre en société et s'intégrer l'enfant aura besoin de repères. Pour exemple, un adulte qui n'a pas eu cette phase enfant d'éducation où on ne lui a pas inculqué, transmis