La Fureur du dragon

Génisse, la Chèvre, et la Brebis, en société avec le Lion17 I, 7 La Besace18 I, 8 L'Hirondelle et les petits Oiseaux19 I, 9 Le Rat de ville et le Rat des champs21 I, 10 Le Loup et l'Agneau22 I, 11 L'Homme et son image23 I, 12 Le Dragon à plusieurs têtes,et le Dragon à plusieurs queues24 I, 13 Les Voleurs et l'Ane25 I, 14 Simonide préservé par les Dieux26 I, 15 La Mort et le Malheureux28 I, 16 La Mort et le Bûcheron29 I, 17 L'Homme entre deux âges, et ses deux Maîtresses30 I, 18 Le Renard

Gaulois s'élança par−dessus les tables et courut droit à Giscon, qu'il menaçait en gesticulant avec deux épées nues. Le général, sans s'interrompre, le frappa sur la tête de son lourd bâton d'ivoire : le Barbare tomba. Les Gaulois hurlaient, et leur fureur, se communiquant aux autres, allait emporter les légionnaires. Giscon haussa les épaules en les voyant pâlir. Il songeait que son courage serait inutile contre ces bêtes brutes, exaspérées. Il valait mieux plus tard s'en venger dans quelque ruse ;

J’en conviens, j’en conviens. CLAUDIO. Regarde, Tibia, tu en conviens toi-même ; il n’en faut plus douter, et mon déshonneur est public. TIBIA. Pourquoi public ? CLAUDIO. Je te dis qu’il est public. TIBIA. Mais, Monsieur, votre femme passe pour un dragon de vertu dans toute la ville ; elle ne voit personne, elle ne sort de chez elle que pour aller à la messe. CLAUDIO. Laisse-moi faire. - Je ne me sens pas de colère après tous les cadeaux qu’elle a reçus de moi. - Oui, Tibia, je machine en ce moment

insertion, à lui aussi, dans la tradition littéraire du conte. C’est « un avatar » (au sens premier de « incarnation, métamorphose ou transformation ») du dragon que l’on trouve dans les contes du monde entier et auquel certains pays préfèrent l’ours (pays nordiques) ou le lion (contes africains). Culture oblige ! Nature, aussi ! Ici, Perrault choisit le dragon de nos forêts : un loup ! Dans La Psychanalyse des contes de fées, Bruno Bettelheim propose une interprétation freudienne des contes. Ainsi fait-il

s'élança par-dessus les tables et courut droit à Giscon, qu'il menaçait en gesticulant avec deux épées nues. Le général, sans s'interrompre, le frappa sur la tête de son lourd bâton d'ivoire : le Barbare tomba. Les Gaulois hurlaient, et leur fureur, se communiquant aux autres, allait emporter les légionnaires. Giscon haussa les épaules en les voyant pâlir. Il songeait que son courage serait inutile contre ces bêtes brutes, exaspérées. Il valait mieux plus tard s'en venger dans quelque ruse

the Republic, Londres1955, pp. 211-217. 4 CiC.De Or.3, 182 Nam cum sint numeri plures, iambum et trochaeum frequentem segregat ab oratore Aristoteles, Catule, vester, qui natura tamen incurrunt ipsi in orationem sermonemque nostrum. 5 F. dUPont, La fureur et la mémoire. Recherches sur la mythologie dans les Tragédies de Sénèque, précédées d’un essai comparé sur la mythologie et le tragique en Grèce et à Rome avant Sénèque, thèse présentée en vue du doctorat d’état, sous la direction du professeur Alain

insertion, à lui aussi, dans la tradition littéraire du conte. C’est « un avatar » (au sens premier de « incarnation, métamorphose ou transformation ») du dragon que l’on trouve dans les contes du monde entier et auquel certains pays préfèrent l’ours (pays nordiques) ou le lion (contes africains). Culture oblige ! Nature, aussi ! Ici, Perrault choisit le dragon de nos forêts : un loup ! Dans La Psychanalyse des contes de fées, Bruno Bettelheim propose une interprétation freudienne des contes. Ainsi fait-il

à donner la toison si Jason réalisait quelques exploits apparemment impossibles. Il devait par exemple atteler à une charrue deux taureaux aux sabots de bronze et dont les naseaux soufflaient le feu, labourer un champ et le semer avec les dents du dragon de Cadmos ; de ses dents surgiraient des hommes armés qui attaqueraient Jason. Grâce aux pouvoirs magiques de Médée, la fille du roi, qui était tombée amoureuse de Jason, le héros surmonta toutes ces épreuves. Jason, Médée et les Argonautes revinrent

sépulture, parce qu'ils ont été, en apportant la robe fatale, les instruments de mort de leur mère ; mais elle l'a devancé en les tuant elle-même et, après l'avoir provoqué, elle s'élève d'un balcon dans les airs et disparaît dans un char tiré par deux dragons. Et le malheureux se tue. Commentaire Corneille, qui connaissait les œuvres d'Euripide et de Sénèque, s'inspira surtout de ce dernier dont la ‘’Médée’’ est une œuvre violente, le meurtre des enfants ayant lieu sur la scène. Il mit l'accent sur

sépulture, parce qu'ils ont été, en apportant la robe fatale, les instruments de mort de leur mère ; mais elle l'a devancé en les tuant elle-même et, après l'avoir provoqué, elle s'élève d'un balcon dans les airs et disparaît dans un char tiré par deux dragons. Et le malheureux se tue. Commentaire Corneille, qui connaissait les œuvres d'Euripide et de Sénèque, s'inspira surtout de ce dernier dont la ‘’Médée’’ est une œuvre violente, le meurtre des enfants ayant lieu sur la scène. Il mit l'accent sur