La Gloire et la Peur

un enfant roi Qu'on nous pousse à oublier LA PAIX DE L'ÂME Je rêve qu'un jour les instances générales Nous laissent enfin une place Qu'on vive qu'on aime qu'on embrasse Un monde un idéal Nous sommes le peuple souverain Serti de nos gloires Bientôt prêts pour le grand soir Sur les nations Ma révolution … (Changez!) On n'est pas des bêtes Un peu d'humanité Changez dans les têtes Et pour l'éternité (Changez!) Soyez bons et gentils Les guerres au ralenti Et que nous soit garantie

l’heure, en me voyant surgir de l’ombre, vous paraissiez mal sur vos gardes, pour un homme qui souhaite se mesurer avec l’ennemi. ŒDIPE – C’est juste ! Je rêvais de gloire, et la bête m’eût pris en défaut. Demain, à Thèbes, je m’équipe, et la chasse commence. LE SPHINX – Vous aimez la gloire ? ŒDIPE – Je ne sais pas si j’aime la gloire ; j’aime les foules qui piétinent, les trompettes, les oriflammes qui claquent, les palmes qu’on agite, le soleil, l’or, la pourpre, le bonheur, la chance, vivre enfin

d’avance, à avoir peur. Cette peur est tout à fait légitime dans la mesure où Dieu nous l’a donnée pour nous défendre. Or chez tous les communs des mortels, la peur naturelle peut provenir de deux choses et seulement deux : 1. D’une réaction contre un fait physique – une peur matérielle - tel que la peur de tomber d’une falaise, de heurter un mur, de se pencher au-delà de la rambarde du balcon, de sauter d’un pont, d’égorger un mouton, …. Etc 2. D’une réaction contre un sentiment – une peur psychologique

dédains, froideurs, repos, orgueil, plaisirs, Et cédez à l'ardeur de mes nouveaux désirs. Si l'art de la nature imite cet ouvrage, Et si cette merveille égale son image, Quel dieu peut justement lui refuser l'honneur, D'établir en ces vœux sa gloire, et son bonheur, Heureux Agesilan, si pour de si doux charmes, Il t'est permis un jour de répandre des larmes. Heureux qui peut l'aimer, et plus heureux encor, Ceux qui posséderont un si rare trésor : Adore Darinel ce miracle visible, Peux-tu

Pierre parce que Pierre était répréhensible, parce qu'il usait de dissimulation aussi bien que Barnabé, parce qu'ils mangeaient avec les Gentils avant l'arrivée de Jacques, et qu'ensuite ils se retirèrent secrètement, et se séparèrent des Gentils de peur d'offenser les circoncis. "Je vis, ajoute-t-il, qu'ils ne marchaient pas droit selon l'Evangile; je dis à Céphas: Si vous, Juif, vivez comme les Gentils, et non comme les Juifs, pourquoi obligez-vous les Gentils à judaïser?" C'était là un sujet

vers «  mais vous m'aimez,Seigneur,et ma gloire alarmée... » dans le premiers hémistiche, elle montre qu'elle sait qu'Hippolyte l'aime et qu'elle veut partir avec celui qu'elle aime et qui l'aime. Mais dans le second hémistiche Aricie déplore aussi l'idée de partir car si elle part avec lui, elle perdra son honneur et elle ne sait si elle doit partir, les points de suspension exprime le fait qu'elle veut rester a Athènes. Au vers 2 «  Quelle peur vous retient ? Vous sembler balancer ? »

l’ennemi, il risqua sa vie plusieurs fois. Il fut notamment touché au pied. La mort ne lui faisait pas peur ; il affirmait notamment " La mort n’est rien, mais vivre vaincu et sans gloire, c’est mourir tous les jours ". L’honneur et la gloire étaient pour lui les valeurs les plus importantes. On les retrouve toujours présentes dans ses paroles : " Tout homme qui estime la vie plus que la gloire nationale et l’estime de ses camarades ne doit pas faire partie de l’armée française " ou " L’armée

l’ennemi, il risqua sa vie plusieurs fois. Il fut notamment touché au pied. La mort ne lui faisait pas peur ; il affirmait notamment " La mort n’est rien, mais vivre vaincu et sans gloire, c’est mourir tous les jours ". L’honneur et la gloire étaient pour lui les valeurs les plus importantes. On les retrouve toujours présentes dans ses paroles : " Tout homme qui estime la vie plus que la gloire nationale et l’estime de ses camarades ne doit pas faire partie de l’armée française " ou " L’armée c’est

d’un instinct de survie mais il n’a pas réellement conscience qu’un jour il va mourir. L’homme oui. Dans la vie courante, beaucoup de nos actions, de nos agissements, de nos envies, de nos pulsions et de nos désirs, sont déterminés au fond par la peur de la mort. Cette fin inéluctable qui souvent nous terrorise et nous terrifie est en effet notre seule certitude absolue. La vie a-t-elle alors un intérêt sachant que l’on va mourir ? Autrement dit, quel sens est-il urgent de donner à notre existence

se souvenir Vous n'avez réclamé la gloire ni les larmes Ni l'orgue ni la prière aux agonisants Onze ans déjà que cela passe vite onze ans Vous vous étiez servi simplement de vos armes La mort n'éblouit pas les yeux des Partisans Vous aviez vos portraits sur les murs de nos villes Noirs de barbe et de nuit hirsutes menaçants L'affiche qui semblait une tache de sang Parce qu'à prononcer vos noms sont difficiles Y cherchait un effet de peur sur les passants Nul ne semblait vous voir