La Grammaire Textuelle

genres, de styles ou de figures et un régime socio-historique -- l'archi-texte -- impliquant un récit constitutionnel (ou un parcours), qui inclut lui-même un discours institutionnel. Qui dit art dit technique; qui dit langage dit grammaire; qui dit technique et grammaire dit tekhnê : poiêsis et physis. Le système esthétique fait de la littérature un art; le régime socio-historique en fait un métier : la littérature devient un art quand les artisans deviennent des artistes; mais c'est l'origine de

interroger son contenu à travers ses thèmes et son message, mais aussi son style. Si le texte met en œuvre une culture commune, la manière d’écrire est propre à son auteur. Cette manière d’écrire constitue son style à travers le vocabulaire, la grammaire et les figures de rhétorique qu’il utilise. Héritées de l’art du discours, les figures de style ornementent le texte en lui donnant plus de force. Ainsi le texte littéraire devient non seulement un message mais aussi un bel objet. Dans l’Antiquité

de mots clés. Le principe de recherche correspond à celui de la recherche d’information couramment utilisée dans les bases de données textuelles. Cette indexation représente une tâche longue et répétitive pour l’humain. De plus, les résultats des interrogations sont peut satisfaisantes et ne répondent pas aux besoins des utilisateurs car les annotations textuelles dépendent de ce que l’annotateur peut saisir lors de la création de la base d’images. Ainsi que, différents utilisateurs peuvent décrire

fait de son art. Mais cette séquence de quatre poèmes dessine un arc unique par son amplitude aussi bien textuelle que temporelle : à première vue, trois poèmes se suivent, les contemplations 7, 8 et 9 du livre I, tandis que le dernier apparaît bien plus loin, au livre III, en vingt-huitième position ; mais les dates de composition affichées par Hugo contredisent la distribution textuelle : « Réponse… » (I, 7), « Le poème éploré… » (I, 9) sont datés de janvier 1834, « Le poète » (III, 28) d’avril

est possible d’obtenir la valeur textuelle de n’importe quel nœud ; cela semble évident pour un nœud de type text ou attribute, mais c’est aussi possible pour tous les autres types. Parfois la valeur textuelle d’un nœud ne dépend que du nœud en question, mais parfois elle dépend aussi de ses descendants (cas d’un nœud de type element) ; cela dépend en fait du type de nœud : un algorithme sera donc donné pour chaque type, permettant de calculer cette valeur textuelle. Modèle arborescent d’un document

fait toujours autorité sans jamais s’incarner. Mais il y a plus. Car si penser de manière générale le On consiste à conceptualiser un pronom personnel pour passer de la grammaire à la philosophie, penser le On heideggérien implique d’appréhender un motif déterminé dans une philosophie qui s’emploie à la mise en lumière d’une « grammaire de l’être » 1 non-catégorielle, mieux non-substantive. Or la chose n’est pas des plus aisées, et cela pour deux raisons. La première tient à ce que, en dépit d’une grande

des différents linguistes : Saussure ne s’intéressait qu’aux unités minimales ; Bloomfield met l’accent sur le rapport stimulus-réponse, etc. Le point commun de toutes ces descriptions ont est leur position anti-aristotélicienne (=critique de la grammaire traditionnelle). Bloomfield (Ecole de Yale) parle à ce propos d’antimentalisme. Antimentalisme: Saussure avait défini le mot comme une image acoustique associée à un concept. Bloomfield: 1. qu’est-ce qu’un “ concept ” ? 2. qu’est-ce qu’une “ image

marquées notamment, sur le plan socio-économique, par l’emprise des corporations,les prérogatives du roi,celles du seigneur ou de la commune. En rappeler brièvement quelques traits permettra de mieux comprendre les pratiques visuelles,sonores,textuelles,caractéristiques du Moyen Âge occidental. Un commerce très encadré Concept forgé au XVIII e siècle, la notion de liberté du commerce et de l’artisanat est totalement étrangère à l’Occident médiéval. Le seigneur, dans le cadre de son pouvoir

ont prononcés, ont rendu exemplaire «  ce qui se dit » et « ce qui ne se dit pas » Pour un sociologue, la différence linguistique entre langue et parole n’a pas de sens. «  Il existe dans l’ordre de la prononciation, du lexique et même de la grammaire, tout un ensemble de différences significativement associées à des différences sociales qui, négligeables aux yeux des linguistes, sont pertinentes du point de vue du sociologue parce qu’elles entrent dans un système d’opposition linguistiques qui

c’est aussi ce que font L’invention du monde d’Olivier Rolin… ou les Petits traités de Pascal Quignard, qui, réunis, font de gros livres. Le bref, le fragmentaire ne prend en effet de sens que s’il est mis en rapport avec un ensemble plus vaste, textuel ou contextuel : c’est ce que montrait déjà une entreprise comme La vie mode d’emploi de Perec, qui constitue, avec les proses brèves de Samuel Beckett, un des modèles auxquels se réfèrent aujourd’hui le plus volontiers les auteurs de microfictions