La Grimace De Quasimodo

mieux qu’un long discours. Mais le seul aspect physique ne peut révéler l’âme humaine qui ne se « regarde que de l’intérieur ». Reste la grimace, rictus du monstre, entre douleur et rire, porteuse de toutes les misères humaines. Hugo, épris des contraires, affectionne les laids au cœur tendre, confrontés à la beauté faite femme. Ce sont les couples de Quasimodo et Esméralda, Gwynplaine et Déa, qui démontrent que le monstre est rarement celui qu’il semble être : le masque torturé du bossu de Notre-Dame

d’une même voyelle dans une phrase ou un vers. « Je fais souvent ce rêve étrange et pénétrant *…+ » dans « Mon rêve familier » de Paul Verlaine Antithèse (féminin) : procédé qui consiste à rapprocher deux pensées, A propos de Quasimodo : deux « à la perfection de sa laideur » (Hugo, Notre-Dame de expressions, deux mots opposés pour Paris) mieux faire ressortir le contraste. Anaphore (féminin) : EN POESIE, figure de répétition qui consiste à répéter un même « Va lui jurer

concitoyens. Socrate, en effet, était cette monstrueuse exception qui dissimulait sous l’apparence repoussante d’un silène la plus belle des âmes. On voit encore cette stigmatisation de la laideur bien des années après dans l’ouvrage de Victor Hugo, Quasimodo est un personnage de Notre-Dame de Paris : personnage rejetée par ses parents et la population à cause de ses déformations physiques qui le rende « laid ». L’histoire réserve un sort piteux à ceux qui ont eu le malheur de naître difformes, hideux

idéal romantique, veut faire une place au « grotesque » à côté du « sublime ». C'est ainsi qu'il crée le personnage de Quasimodo dans Notre-Dame de Paris, le sonneur de cloches, bossu, borgne, sourd et boiteux, qui a été abandonné par ses parents à cause de sa difformité : « La grimace était son visage. Ou plutôt toute sa personne était une grimace. » Or Hugo parle de sa « grimace sublime », car une telle laideur ne peut laisser indifférent, elle provoque même l'admiration de la foule qui l'acclame

idéal romantique, veut faire une place au « grotesque » à côté du « sublime ». C'est ainsi qu'il crée le personnage de Quasimodo dans Notre-Dame de Paris, le sonneur de cloches, bossu, borgne, sourd et boiteux, qui a été abandonné par ses parents à cause de sa difformité : « La grimace était son visage. Ou plutôt toute sa personne était une grimace. » Or Hugo parle de sa « grimace sublime », car une telle laideur ne peut laisser indifférent, elle provoque même l'admiration de la foule qui l'acclame

idéal romantique, veut faire une place au « grotesque » à côté du « sublime ». C'est ainsi qu'il crée le personnage de Quasimodo dans Notre-Dame de Paris, le sonneur de cloches, bossu, borgne, sourd et boiteux, qui a été abandonné par ses parents à cause de sa difformité : « La grimace était son visage. Ou plutôt toute sa personne était une grimace. » Or Hugo parle de sa « grimace sublime », car une telle laideur ne peut laisser indifférent, elle provoque même l'admiration de la foule qui l'acclame

reserve un accueil triomphal. Apres l’exil (1870-1885) : La vieillesse de Victor Hugo ne peut rien apporter a son art. Il reaborde les meme themes, avec plus de surete et d’elegance. \ [vi] Ce « monstre » en annnonce d’autres comme le future Quasimodo ou Gwynplaine, deux heros a l’apparence hideuse mais dont les ames sont nobles, sensibles, ivisibles aux yeux, car mures dans la laideur du corps, d’ou theme de Hugo : l’alliance du sublime et du grotesque [vii] Il jetait l’encre au hasard en

Paris. À peine y a-t-il un seul chapitre où le grotesque ne paraisse, depuis l’élection du pape des fous, en passant par la célèbre procession et jusqu’à la scène du pilori. Qu’on se souvienne la scène qui a promu Quasimodo à la dignité de pape d’une journée: visage hideux et grimace grotesque entourés, en guise d’auréole, par la splendide rosace de Notre-Dame. Cette union paradoxale fait jaillir l’image du couple grotesque-sublime, contradictoire selon l’esthétique classique, mais dont la teneur

l’inquiétude de cette démesure qui provoque le rire. Ex : Laurel et Hardy, Asterix et Obelix. Les disproportions ou malformations suscitent des moqueries que les victimes ressentent cruellement. Le rire peut vite devenir une arme dangereuse. Ex : Quasimodo, le bossu du Notre Dame. Les différences physiques sont perçues comme des anomalies et sont source de rejet de l’autre. Et donne notamment naissance au racisme. Les plaisanteries salaces, les grivoiseries, sont donc les déclencheurs les plus simples

Gwynplaine frappe vainement aux portes des habitations avant de trouver finalement refuge dans la roulotte d’Ursus qui prend les deux enfants sous son aile. Ursus ne se rend compte que le lendemain, à la lumière du jour, que ce qu’il pensait être une grimace sur le visage de Gwynplaine est en fait une mutilation qu’il reconnaît comme une pratique de défiguration. Il réalise également que le bébé est aveugle. Quinze ans plus tard en 1705, sous le règne de la reine Anne, Ursus a monté une troupe de théâtre