La Guerre du Péloponnèse

politiques.Au contraire les citoyens pauvres ne peuvent ce permettre de rater le travail pour ce rendre a l'Ecclésia en effet le misthos , l'indemnisation n est gaire avantageuse ! 2. La crise de la démocratie A\Le déclin militaire la guerre du Péloponnèse plonge la démocratie en crise .Athènes perdante contre les spartes en 404 avant JC , tout cela est due a un manque d'unité au seins des citoyens . Plus tard la situation économique se dégrade . Athènes lutte contre la macédoine mais sera

publiques tels que les Panathénées, qui sont des fêtes religieuses organisée tout les ans ou tout les 4 ans, où l'on implore la déesse poliade protectrice de la cité). Thucydile est le premier écrivain-historien (il a écrit entre autres La Guerre du Péloponnèse). Il fait intervenir Périclès dans un discours (Eloge funèbre). Leurs institutions sont visibles par tous sur le monument des héros éponymes (gravure). Les magistrats de la cité sont tirés au sort ou élus selon leur et leur argent. Ceux qui

est l’amour. Plus précisément, il s’agit de prononcer un éloge de l’amour, en allant de gauche à droite, le plus bel éloge possible. Platon écrit ce dialogue vers -385, mais il situe le récit d'Apollodore 16 ans auparavant, vers -404 (la Guerre du Péloponnèse, qui a opposé Sparte à Athènes, s'est achevée par la défaite d'Athènes). Onze années ont passé depuis la réception de -416. Apollodore lui-même n'était pas chez l'hôte Agathon ; il tient son récit d'un autre disciple de Socrate, Aristodème

Grecs. Cette incapacité à ouvrir la citoyenneté athénienne à d’autres cités a été une des cause de l’échec d’Athènes et du caractère fragile de sa domination ( Cette appréciation doit être cependant relativisée, car même à la fin de la guerre du Péloponnèse, et alors même qu’Athènes était en très grande difficulté, la plupart des cités soumises lui restèrent étonnement fidèles. Une des explication tient sans doute au fait que ces cités avaient un régime comparable à celui qui régnait à Athènes

glorieuses d'Athènes sous l'administration de Périclès et la longue et sombre période de la Guerre du Péloponnèse. Au tournant du Ve et du IVe siècle, alors qu'Athènes voit éclore des modes de pensée nouveaux dans tous les domaines, et que les mœurs politiques et sociales se transforment ou se dégradent, Aristophane cloue au pilori par de grands éclats de rire les politiciens démagogues et va-t-en-guerre, les citoyens en proie à une « judicarditeNote 3 » aiguë, cette pernicieuse manie des procès

Dans cette œuvre, Thucydide répercute trois longs discours du stratège : une harangue en rapport avec la déclaration de la guerre, en 431, l’oraison funèbre où Périclès célèbre une Athènes encore sûre d’elle-même et dominatrice, enfin, en 430, le discours qu’il prononce devant une assemblée houleuse, à un moment où la cité est ravagée par l’épidémie et doit subir la dévastation

importance majeur dans le développement de la démocratie athénienne. Le cœur politique d’Athènes était l'Ecclesia, une assemblée constituer des citoyens d’Athènes (3000 à 6000 citoyens). Le rôle de cette assemblée était de décider si on déclare la guerre a une autre cité, votait l'ostracisme (voter pour exclure un membre de la cité ou de l'Ecclesia) et votait les lois. Mais d'autre groupe étaient présent au sein de l'Ecclesia, comme la Boulê, le Tribunal de L'Heliée, ou les Magistrats. Les membres

LA GUERRE ET LA JUSTICE Dans l’extrait du texte de Thucydide intitulé Dialogue de Mélos, les Athéniens peuvent être perçus comme étant à la fois des militants barbares et agents moraux, voir sympathiques à la condition des Méliens. D’une perspective morale, la coexistence entre le bien et le mal dans l’ultimatum qu’ont imposé les Athéniens aux Méliens est évidente; ayant essentiellement comme choix la vie ou la mort, les Méliens ont opté pour la préservation de leur honneur malgré les conséquences

esclaves sont importés de l'étranger. Les premiers sont les Scythes et surtout les Thraces, acheminés par les villes grecques de mer Noire et du nord de la mer Egée. Après les guerres médiques, le nombre d'esclave s'accroit aussi, par les prisonniers de guerres. Et enfin à la fin du 5ème siècle, au temps de la guerre du Péloponnèse une ethnie viens s'ajouter dans la population servile: les Cariens. Les stèles des biens confisqués aux hermocopides illustre ces majorités. Sur les 33 esclaves dont l'origine

INTRODUCTION La guerre, qui n’a jamais eu d’attrait que pour une minorité d’hommes, apparaît pourtant comme l’une des constantes de l’Histoire. Gaston Bouthoul a recensé 8 000 traités de paix1, cela signifie au moins autant de guerres. Le plus spectaculaire des phénomènes sociaux a enfanté l’histoire au point que bien souvent celle-ci a paru se confondre avec le récit des conflits armés : l’Histoire d’Hérodote est en bonne partie consacrée aux guerres médiques, l’histoire de Thucydide est le récit