La Horde sauvage

peintre; il brillait du désir de visiter, dobserver avec soin les hautes terres de lOuest, et de recueillir une ample moisson détudes sur les nobles montagnes, les plaines majestueuses, les lacs, les cataractes, les fleuves, les chasses, les tribus sauvages de ces territoires fantastiques. Il était beau garçon; son visage un peu pâle, coloré sur les joues, dun ovale distingué annonçait une complexion délicate mais aristocratique, On naurait pu le considérer comme un gandin, cependant il affichait de

Novgrod et de Kiev. 1240-1480 : jougs tataro-mongoles 1480 : « la grande rencontre sur la rivière Ougra » fin de la jougs tataro-mongoles 1547-1584 : Ivan IV, dit Ivan le terrible est couronne tsar de Moscou 1571 : Khan Devt-Girei de Crimée avec un horde de 120 000 cavaliers a ruiné Moscou 1703 : Pierre le Grand fonde Saint-Pétersbourg 1812 : invasion et défaite de l'arme de Napoléon 1881 : après 5 attentas manqués, assassinat du Tsar 1893 : ratification par le Tsar d'une convention créant une

|NA4 | |-4499 |Elfes |Le premier Roi Phénix, Aenarion le Défenseur, traverse la Flamme Sacrée et défend le |HE4 | | | |Temple d'Asuryan contre la horde du Chaos. Il devient le premier Roi Phénix, régnant sur | | | | |Ulthuan conjointement avec la Reine Eternelle. | | |-4498 |Elfes

caractéristiques d’avant toute période historique connue, ce qui peut permettre de retracer la naissance de la société. Elle travaille sur des traces matérielles, des vestiges, cependant il n’existe pas de traces matérielles du passage de la horde à la société. (Freud « horde primitive ») Elle ne peut donc pas retracer la naissance d’un concept, un concept en effet ne laisse pas de trace. On peut penser qu’un travail biologique suffirait : peut on parler de naissance de la société au niveau du passage du

Sigmund Freud, à partir d’études sur des peuples primitifs, a élaboré dans Totem et Tabou un mythe. Il a imaginé qu’à l’aube de l’humanité, une horde primitive était régie par « un père violent, jaloux, gardant pour lui toutes les femelles et chassant ses fils à mesure qu’ils grandissent. ». Horde régie donc par un « grand mâle » et non un père, qui tyrannise ses fils et jouit de toutes les femmes. Pour avoir eux aussi accès à la jouissance sexuelle, les « petits

découvrirent les autres peuples, leurs forteresses et les villes. Les exilés, voulant voir de leurs propres yeux ce que leurs compagnons ont vu, se rendent en grand groupe devant les villes des civilisations. Les habitants de celles-ci crurent voir une horde de démons devant les portes de leur cité, puisqu’ils étaient si repoussants et étranges. Ensuite, avec leur puissance guerrière, les exilés tuèrent un grand nombre d’hommes et détruirent tout sur leur passage. Ils pillèrent et ramenèrent tout chez

plomb… Pourtant la femme inspire aussi à l’auteur une succession d’envolées apologétiques (L.Elles.Ailes, Contemplation) Mais jusque dans les aspirations les plus enchanteresses sur la grâce féminine, on retrouve insistant et douloureux l’appel sauvage d'une libido dont la compulsion conquérante, la tonalité dominante et le besoin d'assujettir sont vécus comme déviants... Le regard se perd dans ces profondeurs où l’on craint de lire la fascination éprouvée, tant elle tient à l’évidence qui lui

Giono réinstalle lui aussi la pulsion meurtrière dans la norme de l’existence humaine -individuelle et collective. Et de fait, la communauté symbolique du village sans nom se montre tout aussi encline que son leader à se lancer dans des expéditions sauvages et meurtrières -comme la battue au loup, au cours de laquelle de paisibles paysans retrouvent leurs instincts de loups sanguinaires. Il ne s’agit certes pas de dire que tous sont coupables et égaux en cruauté, mais, comme le rappelle Saucisse dans

d'une portée symbolique extraordinairement forte pour la culture hip hop mondiale. DJ Dee Nasty et Lionel D donnent aussi impulsion à cette culture dans leur émission hip hop sur radio Nova, Deenastyle, mais surtout par l'organisation de fêtes sauvages (les « free jams », sorte de block parties à la française) au terrain vague de La Chapelle (Paris) en 1986 et 19875. Les compilations Rapattitude 1 et 2 contribuèrent également à le faire connaître. Mais c'est au début des années 1990 que le hip

pardonner aux langues imprudentes » (34). Face à Atiq déprimé, Qassim conseille : « relève la tête guerrier» (p. 171), c’est la certitude de la justesse de ses convictions qui est alors étalée sans complexe. Ce personnage est un élément de la horde sauvage qui règne dans la rue et entretiennent « l’incommunication » collective. 3.3. Nazish le nostalgique Ce personnage ne cesse de regretter le temps passé. Il évoque à tout moment le chant et la musique qui le hantent. Il se sent complètement inutile