La Jamais contente

s’amusait pas avec ses femmes, il s’occupait à philosopher. Près de sa maison, qui était belle, ornée et accompagnée de jardins charmants, demeurait une vieille Indienne, bigote, imbécile, et assez pauvre. Le bramin me dit un jour : « Je voudrais n’être jamais né. » Je lui demandai pourquoi. Il me répondit : « J’étudie depuis quarante ans, ce sont quarante années de perdues ; j’enseigne les autres, et j’ignore tout ; cet état porte dans mon âme tant d’humiliation et de dégoût que la vie m’est insupportable

le dit Weil, l’homme ne peut pas se contenter de ce que la nature lui présente «immédiatement». L’homme place donc des intermédiaires entre lui et la nature. Ces intermédiaires sont des artifices et ces artifices la concrétisation du désir fondamental qui existe chez l’homme. Dans la seconde partie de son texte, Weil donne des exemples des désirs humains. Tout d’abord le désir lié aux sentiments, notamment celui de l’amour. Weil dit que l’Homme ne se contente pas d’un simple rapport physique comme

vraiment plus et oui j'ai le droit de m'énerver mm si toi tu te sent délaisser, pck c'est faux. Je tai jamais délaisser, tu peux vraiment pas me reprocher sa! En plus c'est mm pas comme si que on en avais pas parler on s'était dit qu'on se verrai lapremidi pour justement que je sorte après, et tétais d'accord. Jcomprend pourquoi tes triste, si t'en as jamais assez tu seras jamais satisfaite et contente sa c'est surBah si sa me retombe dessus pour te répondre a ton dernier MSG. Et c'était plus de l'ironie

suis parti en vacance dans mon pays apres 7 long annes je me suis rendu compte quand je suis aller la bas que c etait vraiment long mais avant je ne pensais pas que c'etait long. je suis aller la bas jai vu toute ma famille et j etait vraiment tres contente et emus aussi et aussi lorsque jai vu mes cousine tout le monde avait changer d une drole de manieres elles etaient tous devenus tres tres belle toute mes cousine et j avoue que j'etait jalouse d'eux parce ke eu elles etait belle sans boutons clair

être heureux, et de la même manière, si le désir est il un désir totalement naturel pour l’homme. Certes, nous en convenons, nos désirs nous rendent malheureux. Toujours croire en l’impossible, aimer, chérir ce que nous convoitons, ne jamais se contenter de ce que l’on a afin d’obtenir des plaisirs dit instables, et cinétiques, ceci et propre à l‘être humain de s‘infliger cette sorte de souffrance permanente; de toujours aller au delà de ses limites. Nous sommes comme prisonniers et esclaves

psychiatre car il ne peut lui prendre sans rendez-vous. Il paye le garçon pour savoir le dernier nom de Carol pour aller la voir. Pas interessé dans la vie des autres seulement Carol. ''I think of a man and take away reason and accountability''. Très content d'être demander de marcher le chien mais il aggis très méchant envers la femme de menage en sorte de maintenir sont ''identité'' (moi). Il est méchant envers Simon et il ce fait frapper mais il dit ''i said those things to give you a boost''. Il dit

hommes. I) Dans le premier moment, Pascal expose sa thèse qu’il développe ensuite. Sa thèse est la suivante : « nous ne nous tenons jamais au temps présent ». Le verbe « tenir » doit s’entendre en plusieurs sens et ce sont tous ces sens que Pascal entend reprendre ici. -« tenir » c’est d’abord « se tenir en place » en quelque sorte, être. Nous ne nous tenons jamais dans le temps présent car nous fuyons vers d’autres temps ( le passé et l’avenir) plutôt que de le vivre. Nous sommes toujours dans

plaît, tu le laisses avancer, laisse- le avancer. CATHERINE. — Elle est contente. ANTOINE. — On dirait un épagneul. LA MÈRE. — Ne me dis pas ça, ce que je viens d’entendre, c’est vrai, j’oubliais, ne me dites pas ça, ils ne se connaissent pas. Louis, tu ne connais pas Catherine ? Tu ne dis pas ça, vous ne vous connaissez pas, jamais rencontrés, jamais ? ANTOINE. — Comment veux-tu ? Tu le sais très bien. LOUIS. — Je suis très content. CATHERINE. — Oui, moi aussi, bien sûr, moi aussi. Catherine. SUZANNE

Platon qui fut le disciple de Socrate, l’utilise dans ce dialogue afin d’exposer sa thèse qui est que la sagesse épicurienne permettrait d’atteindre un état de sérénité et ainsi ce contenter de ce que l’on a et jouir de son indépendance. Tous les hommes désirent avoir une vie heureuse. Mais les manières d'accéder au bonheur sont très subjectives. Les thèmes abordés dans ce dialogue de Platon sont le bonheur et la vertu ainsi que la liberté. Le bonheur se définit comme l'état de complète de satisfaction

d'esprit et une satisfaction intérieure, que n'ont pas ordinairement ceux qui sont le plus favorisés de la fortune, et que les sages acquièrent sans elle. Ainsi vivere beate vivre en béatitude, ce n'est autre chose qu'avoir l'esprit parfaitement content et satisfait. Considérant, après cela, ce que c'est quod beatam vitam efficiat (ce qui rend la vie heureuse), c'est-à-dire quelles sont les choses qui nous peuvent donner ce souverain contentement, je remarque qu'il y en a de deux sortes : à savoir