La Journée De Gargantua

attentionnÈe montre la proximitÈ avec líÈlËve ï La rÈcrÈation ; -> MÍme pendant la rÈcrÈ líÈlËve apprend= Education ludique -> Apprendre dans la libertÈ, selon son envie -> VariÈtÈ et diversitÈ (cf. hyperbole 1000 jeux) u Un programme humaniste ï Une journÈe exemplaire (imparfait = valeur díhabitude) ï Un monde de gÈants : les gÈants incarnent la grandeur de líhomme ‡ líimage de celle de Dieu. ï CuriositÈ passionnÈe soif díapprendre et grandeur des aspirations ï Opposition avec líÈducation mÈdiÈvale

une affirmation de la place de l’Homme et l’importance de l’éducation. Il prend sa source en Italie et se propage en Europe grâce à des Humanistes tels que Erasme, Rabelais ou encore Thomas More. Les œuvres les plus marquantes sont Pentagruel, Gargantua, L’Education des enfants. Thomas More est un humaniste du XVI° siècle, célèbre pour s’être opposé aux taxes proposées par Henri VII, hésitant entre une vie religieuse ou politique, il choisira cette dernière et deviendra plus tard avocat. Il écrira

scolastique et de l'ouvrir aux nouvelles branches du savoir. On appréciera dans le texte ci-dessous l'ampleur du programme auquel Gargantua invite son fils, comme à un festin d'où devrait sortir un homme nouveau. | François RABELAIS (1494-1553)Pantagruel (1532) chapitre VIIItexte original / texte modernisé.Comment Pantagruel étant à Paris reçut des lettres de son père Gargantua, et la copie de celles-ci. | Très cher fils, [...] encores que mon feu pere de bonne memoire Grandgousier eust adonné

(Notes de communication) RABELAIS, Gargantua Nous partirons de la page de titre de Gargantua qui promet un « livre plein de Pantagruelisme ». Et nous nous demanderons ce que ce concept (que l’on doit au fils…, le roman Pantagruel, précédant Gargantua de deux ans environ) recouvre exactement. Nous développerons l’idée que le pantagruélisme est d’une part fondé sur une parole vivante qui permet l’échange (I), que cette parole tient compte du corps comme de l’esprit du sujet (II), que cette

proximité avec l’élève • La récréation ; -> Même pendant la récré l’élève apprend= Education ludique -> Apprendre dans la liberté, selon son envie -> Variété et diversité (cf. hyperbole 1000 jeux) u Un programme humaniste • Une journée exemplaire (imparfait = valeur d’habitude) • Un monde de géants : les géants incarnent la grandeur de l’homme à l’image de celle de Dieu. • Curiosité passionnée soif d’apprendre et grandeur des aspirations • Opposition avec l’éducation médiévale

la proximité avec l’élève • La récréation ; -> Même pendant la récré l’élève apprend= Education ludique -> Apprendre dans la liberté, selon son envie -> Variété et diversité (cf. hyperbole 1000 jeux) u Un programme humaniste • Une journée exemplaire (imparfait = valeur d’habitude) • Un monde de géants : les géants incarnent la grandeur de l’homme à l’image de celle de Dieu. • Curiosité passionnée soif d’apprendre et grandeur des aspirations • Opposition avec l’éducation médiévale

morts les plus chers. Je suis un vieux boudoir plein de roses fanées, Où gît tout un fouillis de modes surannées, Où les pastels plaintifs et les pâles Boucher Seuls, respirent l'odeur d'un flacon débouché. Rien n'égale en longueur les boiteuses journées, Quand sous les lourds flocons des neigeuses années L'ennui, fruit de la morne incuriosité Prend les proportions de l'immortalité. - Désormais tu n'es plus, ô matière vivante! Qu'un granit entouré d'une vague épouvante, Assoupi dans le fond d'un

montre la proximité avec l’élève • La récréation ; -> Même pendant la récré l’élève apprend= Education ludique-> Apprendre dans la liberté, selon son envie-> Variété et diversité (cf. hyperbole 1000 jeux)  Un programme humaniste • Une journée exemplaire (imparfait = valeur d’habitude)• Un monde de géants : les géants incarnent la grandeur de l’homme à l’image de celle de Dieu.• Curiosité passionnée soif d’apprendre et grandeur des aspirations• Opposition avec l’éducation médiévale : ->

Goliath. 2 Le personnage de Goliath 2 Texte de la Genèse (VIIe siècle av. J.-C) 6 verset 1 à 4 : 2 III. La représentation des géants au moyen-âge 2 A. Une interprétation différentes des géants 2 a) Les géants de processions 2 b) Symbolique 2 B. Gargantua, de François Rabelais : 2 a) Le personnage 2 IV. La symbolique des géants dans le monde contemporain 2 A. Une nouvelle identité 2 B. Un lien perpétuel avec le passé 2 Les titans dans la mythologie grec à travers l’Hésiode

maître attentionnée montre la proximité avec l’élève La récréation ; Même pendant la récré l’élève apprend= Education ludique Apprendre dans la liberté, selon son envie Variété et diversité (cf. hyperbole 1000 jeux)  Un programme humaniste Une journée exemplaire (imparfait = valeur d’habitude) Un monde de géants : les géants incarnent la grandeur de l’homme à l’image de celle de Dieu. Curiosité passionnée soif d’apprendre et grandeur des aspirations Opposition avec l’éducation médiévale : Lire