La Justice Est Elle La Force Des Faibles

choisi les animaux malade de la peste pour ouvrir son recueil. D’emblée le ton de la Fable surprend : le thème cesse d’être enfantin et le dénouement est tragique. Comment cette fable permet-elle une critique acerbe du caractère arbitraire de la justice? I- Des personnages stéréotypés… II- Qui évoluent dans une mise en scène théâtrale… III- Afin de mieux critiquer l’homme et la société. I - Des personnages stéréotypés: La Fontaine s’inspire de l’ouvrage « Le Roman du Renart » pour crée ses

généralement sur un sentiment d’infériorité. Est haineux celui qui a le sentiment de son insuffisance, en éprouve de la peur et cherche à la renverser. Est donc haineux celui qui se compare et qui, évaluant sa force par rapport à celle d’un autre, ne la trouve pas à son avantage. Tandis qu'une force assurée d'elle-même n’a pas besoin de se protéger : elle se déploie et peut tranquillement admirer ; si bien qu’une des mesures de la puissance, c’est le respect, alors que la haine est l’un des signes de

suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants ; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et, pour cela, faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste. La justice est sujette à dispute, la force est très reconnaissable et sans dispute. Ainsi on n'a pu donner la force à la justice, parce que la force a contredit

seulement exerce sa violence sur le plus faible mais cherche à la justifier.
 I. Deux personnages opposés a) Le loup
Cruel, tyrannique, supérieur.
Champ lexical de la haine : "plein de rage", "colère"… Le Loup se comporte en prédateur, soumis à ses instincts, à sa "faim", à ses pulsions agressives et cruelles : son discours est plein de menaces - "Tu seras châtié" -, d'affirmations sans fondement.
Royauté : "sire", "majesté"…
Loup = symbole de la force
Dédain envers l'agneau.

b) L’agneau
L'agneau

en mesure de nous demander si le droit s'oppose à la force, ce dont tout gouvernement tente de nous persuader. Pourtant, nous l'avons dit, nous ne sommes pas toujours libres de nos actes, car il y a toujours plus puissant que nous. Mais au fond, que sont le droit et les rapports de forces ? Que nous vivions dans des rapports de force veut-il dire que la force est à l'origine du droit ? Au contraire, le droit réussit-il à s'opposer à la force ? Finalement, le droits des citoyens ne sont-ils garantis

s’inscrit. Elle est inspirée par la pensée de Lacordaire, qui déclarait au 19 ème siècle ceci «Entre le fort et le faible, c’est la liberté qui Compréhension du sujetwww.touslesconcours.info asservit, la loi qui libère ». L’auteur ici relevait ainsi les abus occasionnés par la doctrine de l’autonomie de la volonté et appelait de ses vœux la loi à venir au secours des faibles. C’est-à-dire, à restaurer un certains équilibre contractuel entre les cocontractants. Mais il faut relever que

des régles que les hommes s'imposent à eux-mêmes et aux autres. Aprés avoir exposé sa thése (Calliclès (L1)... éclosent (L5)), Calliclès critique ceux qui font l'éloge de la tempérance en les presentant comme des faibles (Mais (L5)...propre cité (L15)) avant de reformuler sa thése et de la completer. 2lignes I La thése de Calliclés A. le désir consiste à rechercher le plaisir Le bonheur réside dans le fait de désirer, c'est à dire dans le

Extrait: Pour Pascal, écrivain, philosophe et janséniste du XVII ème siècle, seul Dieu est grand et parfait ; l'homme est faible et misérable comme il le montre dans les huit premières liasses de ses Pensées. Cependant, le roi est une figure récurrente dans les fragments au programme. Le roi serait-il un homme d'exception ou bien n'est-il qu'un être comme les autres, aussi misérable, sinon plus ? Nous verrons qu'aucun roi précis n'est étudié mais que la royauté sert d'exemple ou de métaphore

chacun son comportement, se substituant aux libres choix individuels. Le libéralisme est tout le contraire de l'anomie, puisqu'il repose sur des procédures hautement sociales et élaborées, comme le marché, qui excluent les relations reposant sur la force. Ainsi, Ludwig von Mises d'écrire[2] : «Le libéralisme économique ne se bat pas en faveur des intérêts de ceux qui sont riches aujourd'hui. Au contraire, ce que le libéralisme économique veut, c'est laisser les mains libres à quiconque possède

cette fable s’articule autour d’une scène de jugement qui aborde le problème de la justice avec le thème du bouc émissaire, c'est-à-dire celui qui paie pour les autres. Le texte propose la satire de l’organisation sociale. La société est dominée par la loi du plus fort, fondée sur une perversion, une vacance du droit et un ordre inique. Qu’elle représentation du pouvoir et de la justice cette fable offre-t-elle ? Pour cela nous allons, dans un premier temps étudier la confession détournée