La Justice Est Elle La Force Des Faibles

ressentiment............................................................ 30 - Le rôle des prêtres ................... . .................... . .............. 32 LES MENSONGES DE LA MORALE............. ......... ............. 33 - La séparation de la force et de ses effets.......................... 33 - Le sentiment de culpabilité............................................. 34 rAU TODES TRUC TION DE LA MORALE .... .......................... 35 - La morale n'est plus jugée nécessaire ..............

b- Mise en voix (dialogue, q° oratoire, procédés d’humanisations) * Langage socialisé : politesses échangées / CL : religion, justice (hommes) * Récit au discours direct * Société hiérarchisé Les places des pers. Sont inégales * Société inégalitaire sur un rapport de force / faible (ordre et longueur du discours) * Opposit° rapport de force / faiblesse * Satire, critique : - social (peuple, pouvoir et religion) / - arbitraire (injustice) / -courtisans (flatteurs) qui

bien-être par une répugnance innée à voir souffrir son semblable. Je ne crois pas avoir aucune contradiction à craindre, en accordant à l'homme la seule vertu naturelle qu'ait été forcé de reconnaître le détracteur le plus outré des vertus humaines [Mandeville1]. Je parle de la pitié, disposition convenable à des êtres aussi faibles, et sujets à autant de maux que nous le sommes ; vertu d'autant plus universelle et d'autant plus utile à l'homme qu'elle précède en lui l'usage de toute réflexion, et si naturelle

états à régler leurs propres affaires, mais ne leur donne pas le droit de s’occuper de celles d’autrui. » Il paraît évident que la reconnaissance d’un droit d’intervention favoriserait l’avènement d’un droit du plus fort ; la Cour internationale de justice est revenue à plusieurs reprises sur le droit d’ingérence. En 1986, dans le conflit Nicaragua/USA, la Cour rappelle que l’intervention est illicite quand elle utilise des moyens de contrainte (armée, arme économique …). On se demande aujourd’hui si

Hume, l'homme est un être dépourvu de qualités naturelles. Il a donc tout à la fois plus de besoins que les autres animaux (il lui faut des vêtements pour se protéger du froid, par exemple), et moins de moyens pour les satisfaire, parce qu'il est faible. C'est donc pour pallier cette faiblesse naturelle que l'homme vit en société : la vie en commun permet aux individus de regrouper leurs forces pour se défendre contre les attaques et pour réaliser à plusieurs ce qu'un seul ne saurait entreprendre

description et la découverte de deux obligations vassaliques : l’aide militaire envers le suzerain et la remise d’un fief au vassal A- L’im po rtan ce du fief dans les relat ion s d’h om m e à h om m e de la féodal ité Le roi est faible avant le XIe siècle. Les populations vont donc chercher la protection d’hommes puissants, le pouvoir passe donc dans leurs mains. La même logique existe dans la noblesse. Un chevalier se met au service d’un suzerain au cours de la cérémonie

volonté et les énoncés prescriptifs ne sont ni vrais ni faux. S’apprécient en terme de validité. Différence sémantique et pragmatique (2 dimensions) : -Dimension sémantique concerne le sens de ce que je dis. -Dimension pragmatique : c’est la force, en disant, qu’est-ce que je fais (donne un ordre...) -2ème sens : Discipline scientifique qui consiste à proférer des énoncés descriptifs. Science du Droit, c’est-à-dire une activité qui relève de la connaissance et non de la volonté. Ils sont vrais

Pour traiter les thèmes de la culpabilité et de la justice qui concernent l'être humain de tous les temps et qui sont incompatibles avec le monde animal, La Fontaine, s’il conserve encore cette apparence, a en fait, comme Molière et La Bruyère, observé la société de son temps qui était fortement organisée selon une hiérarchie. La fable illustre le fonctionnement de cette société en faisant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique très nette. Le lion, le roi des animaux, représente

lois. Ex: 75 loi sur l’avortement, années 60 homosexualité n’est plus un crime. La morale se distend (loi sur le pacs, mariage pour tous.) Les lois sont plus libérales. D’un côté la législation de l’autre la jurisprudence (ensemble des décisions de justice, interprétation de la loi) Le juge peut utiliser la morale: Ex: - affaire sur l’euthanasie, - lancé de nain interdit (contraire à la morale, heurte la sensibilité de certaines personnes, pourtant conforme à la loi) 1969: jeune fille tourne un contrat

s’explique et pense que le plus coupable doit périr. 2. Le choix d’un bouc émissaire 3. Le sacrifice voué à rétablir l’ordre II. Une parodie de procès A. Un procès 1) Les aspects d’un procès contaminé par l’aspect religieux • Lexique de la justice et de la religion (« expier, péché ») • Scène représentant le tribunal (défilé à la barre des animaux) • Solennité de la scène : vocabulaire hyperbolique, scène grandiose • Rôle du loup : sorte d'avocat général qui dévoue l'Âne. Il va user de réthorique