La Justice Est Elle La Force Des Faibles

texte : Galeux : qui a la galle, acarien qui démange Intro : 1er recueil de fables  énorme succès AMLP ouvre le 2e volume Problématique : Par quels moyens l’auteur condamne t’il à la fois la cour, la Religion et l’Homme ? Thème : Fable sur la justice et la cour du roi Plan analytique : _ Présentation du mal _ Remède proposé par le lion _ Discours du renard : innocenter le lion _ Applaudissement de la cour _ Discours (narrativisés) des autres puissances _ Condamnation de l’âne _ Verdict

placent dans des conditions peu conciliables avec les devoirs de la profession d'avocat et lui donnent ni les loisirs, ni la force, ni les aptitudes nécessaires aux luttes et aux fatigues du barreau. » (Bruxelles, 12 décembre 1888) « Le droit de choisir le lieu de sa sépulture ainsi que celle de ses parents est un droit naturel. » (Civ. Liège (réf.), 13 décembre 1991 « Force était pour ces lapins de se jeter et se concentrer sur la seule cantine des alentours, au demeurant alors ni gardée ni efficacement

lire et qui a une portée didactique « placere et docere » est d’ailleurs la règle définissant le mieux l’œuvre littéraire de La Fontaine. -Cette fable dépeint un procès mettant en scène des animaux. Elle propose une critique du pouvoir et de la justice. -Pb : Dans quelles mesures cette fable s’apparente-t-elle à un apologue ? I) Une fable habilement menée a) Un préambule qui rappelle les récits mythologiques tragiques -Intrigue qui évoque la pièce de Sophocle Œdipe : Thèbes ravagée par la

(1966) RAWLS, Théorie de la justice (1971) FOUCAULT, “Il faut défendre la société” , Cours au Collège de France (1976) NOTIONS DU PROGRAMMEL’Etat, la justice, la nature, le temps, la vérité, la libertéL’Etat, la justice, le devoir, la raison. L’Etat, la liberté, le devoir, la justice L’Etat, la justice, la raison, le devoir.

dans l’état même de nature l’homme n’est libre qu’à la faveur de la loi naturelle qui commande à tous. Un peuple libre obéit, mais il ne sert pas ; il a des chefs et non pas des maîtres ; il obéit aux lois, mais il n’obéit qu’aux lois et c’est par la force des lois qu’il n’obéit pas aux hommes. Toutes les barrières qu’on donne dans les républiques au pouvoir des magistrats ne sont établies que pour garantir de leurs atteintes l’enceinte sacrée des lois : ils en sont les ministres non les arbitres, ils

manque de rigueur de la justice pour ce procès. Nous montrerons que ce texte est à la fois un plaidoyer en faveur de Jean Calas et un réquisitoire contre les failles de la justice rendue à son égard. I Cet extrait est un plaidoyer en faveur de Jean Calas A) Portrait physique de l’accusé Voltaire commence par faire le portrait physique de Jean Calas. C’est un vieil homme faible de 68 ans qui n’aurait pas pu étrangler et pendre tout seul son fils. Voltaire insiste sur la force du fils assassiné lignes

distinctions morales dérivent d’un sens moral Partie II : De la justice et de l’injustice Section I : De la justice : si elle une vertu naturelle ou artificielle Section II : De l’origine de la justice et de la propriété Section III : Des règles qui déterminent la propriété Section IV : Du transfert de propriété par consentement Section V : De l’obligation des promesses Section VI : Quelques réflexions supplémentaires sur la justice et l’injustice Section VII : De l’origine du gouvernement Section

Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. Beccaria, Traité des délits et des peines (1764) 3 Portrait de Beccaria, (1738-1794), gravure de Bosio, v. 1785. Des délits et des peines Sources : Gouvernement de France, Ministère de la Justice. Beccaria, Traité des délits et des peines (1764) 4 Cesare Bonesana Beccaria [1738-1794], marquis. Traité des délits et des peines. Traduction de l'italien par M. Chaillou de Lisy, bibliothécaire, publié à Paris en 1773 par J. Fr.

discuter la question de savoir s'il y a une raison d'État. II - Un plan possible Voici le plan du texte (qu'il vaut mieux suivre pour le commentaire. 1. Du début jusqu'à "...quelque influence et autorité" (ligne 6) : l'auteur évoque les règles de justice, qui assurent les droits des individus à l'intérieur d'une société donnée 2. De "Mais ici réside..." jusqu'à "...conduite licencieuse" (ligne 10), la différence entre les royaumes et les individus 3. De "Mais les nations..." (ligne 10) à la fin

était commun et celui des biens , particulier. D’ailleurs, quelque couleur qu’ils pussent donner à leurs usurpations, ils sentaient assez qu’elles n’étaient établies que sur un droit précaire et abusif et que, n’ayant été acquises que par la force, la force pouvait les leur ôter sans qu’ils eussent raison de s’en plaindre. Ceux mêmes que la seul industrie avait enrichis ne pouvaient guère fonder leur propriété sur de meilleurs titres. Ils avaient beau dire : - C’est moi qui ai bâti ce mur; j’ai