La Justice Est La Même Pour Tous

gré de vos lectures. Son principe est simple : offrir un cadre notionel qui puisse accueillir et organiser nos relevés dans le corpus, dans la perspective des futures dissertations. Il offre l’avantage de rentabiliser même des sondages aléatoires dans le corpus. Il vous sera utile même si vous ne pouviez lire le corpus qu’une seule et unique fois. Si de nombreuses cases restent encore provisoirement vides, très peu de barrettes le sont (8 bis, 13, 25, et 28) : c’est dire la richesse du corpus, et l’intérêt

Introduction Dans l’expérience, la justice est appréhendée comme une aspiration, une réaction profonde contenant une dimension d’idéal. Ce sentiment peut souvent être suscité à l’origine par une frustration, une attente non satisfaite. Par exemple, Rousseau décrit avec émotion dans les Confessions la première punition qu’il a injustement reçue. La réaction au sentiment d’injustice peut être violente (on peut éprouver de la rage, de l’indignation). Mais même si, révolté, on semble sûr de soi

LES THÉORIES DE LA JUSTICE : ÉLÉMENTS DU DÉBAT CONTEMPORAIN par Jérôme Savary Qu'est-ce qu'une société juste ? Voilà la question centrale de la philosophie politique. La question première vient du fait que nous constatons que le monde vécu est rempli d’injustices. À l’origine de l’ouverture du débat sur la justice, nous avons un sentiment que nous ressentons très fortement. C’est d'abord l’arbitraire que nous supportons avec beaucoup de peine. L'arbitraire nous repousse car il va à l’encontre

Les menaces internes à l’indépendance de la justice Choisir de traiter au début de ce 21ième siècle d’une question qui porte sur l’indépendance de la justice, et plus précisément sur les menaces qui pourraient peser sur elle, pourrait paraître aux yeux de bon nombre d’observateurs comme dépassé ou inutile, voire anachronique, tant ce thème a fait l’objet d’études fort intéressantes et complètes. Que l’on ne s’y trompe pas cependant. D’abord, l’importance de ce sujet tient à sa problématique

juste-naturalisme. La plupart de nos lois sont fondés sur soit l’un soit l’autre. Quel est la raison d’être du droit ? Ces deux paradigmes apportent des réponses très différentes. Le positivisme consiste à penser que le droit positivisme se suffit à lui-même. Il s’impose en tant que tel sans prétendre traduire une règle supérieure (règles d’inspiration divine par exemple). Pour les positivistes en droit juste ou injuste, le droit doit être obéit. D’ailleurs les devoirs l’emportent sur les droits. A partir

de la loi ; 4/ l’« innocence » de la loi ou du législateur en ce qui concerne l’insuffisance de la loi ; 5/ la légitimité d’une correction de la loi insuffisante. Enfin, le texte conclut en distinguant trois espèces dans la justice (justice absolue, justice de l’équité, justice légale) et en reformulant la thèse. distinction équitable/juste légal, définition de l'équitable, première présentation de la thèse justification de la thèse, réhabilitation de la loi et du législateur.  _la nature de la

déterminer car elle varie selon les individus, quelque chose peut-être légal mais injuste et une autre illégale mais juste, même des lois peuvent être considérées comme injustes. Il s’agit donc de se demander si tout pouvoir est injuste et donc ne devrait pas avoir lieu d’être ou alors si tous les pouvoirs ou quelques-uns sont justes et doivent être préservés pour le bien de tous. Il est intéressant de se poser cette question car aujourd’hui dans notre société beaucoup de choses sont basées sur le pouvoir

comme un acte immérité, un vice, ou un désordre social ; ou par rapport à la justice, comme étant contraire à celle-ci que l’on prenne la justice comme vertu, comme exigence visant l’équité, elle est alors ce qui va à l’encontre de ce qui tend vers cet idéal d’équité ou à la justice comme institution, l’injustice étant alors contraire à ce qu’elle édicte. Parce que la punition est la réponse choisie par la justice en tant qu’institution pour des raisons rétributives ou utilitaristes elle apparaît

famille, de nation à nation… Que d’injustices contre lesquelles nous ne savons pas comment réagir… et on a peur de réagie, peur d’être soi-même, dès cet instant de révolte, être agressé et victime. Il est cependant un devoir pour chacun des hommes à ne pas baisser les bras, à ne point se réfugier dans l’indifférence, à ne point déclarer forfait face à tous les conflits qui empoisonnent l’existence. Avec prudence et discernement, chacun doit faire effort pour connaître les causes premières de ce

Français / Philosophie 2011-2012 – « La Justice » Pascal – Pensées sur la Justice & Trois Discours Page |1 Pascal, Pen sée s, ext rait s au p ro g ram m e Classement Lafuma. II VANITÉ (13 à 52) 13. Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier font rire ensemble par leur ressemblance. 14. Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu'ils respectent les folies, mais l'ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis à ces folies. Omnis creatura