La Justice Est La Même Pour Tous

introductives de M. Adama Dieng Sous-Secrétaire général des Nations Unies Greffier du Tribunal Pénal International pour le Rwanda Monsieur le Président de l’OPAD, Chers amis, Mesdames et Messieurs, Je voudrais m’associer à tous ceux qui m’ont précédé et souhaiter à mon tour Bon Anniversaire à l’OPAD. Vingt ans dans la vie d’une organisation africaine et militante des droits de l’homme œuvrant au renforcement de l’Etat de droit, ce n’est pas rien. Si l’OPAD est devenue cette

naissance à ce qui va être pendant plusieurs siècles la source du droit français= la coutume. § I – LA VIGUEUR DU PHENOMENE COUTUMIER La coutume = droit non écrit introduit par les usages, naît de la répétition faite par les membres d’une même communauté d’actes publiques donc connus, pendant un délais suffisamment long pour la fixer et pour créer la conviction de sa force obligatoire. La coutume dépend donc de trois éléments cumulatifs : -le corpus=la matière, le contenu de la coutume

VENGEANCE EST ELLE UNE FORME DE JUSTICE ? INTRODUCTION Réponse la plus courante On dit souvent que se venger, c’est se faire justice soi-même - est-ce là une idée justifiée ? Il est nécessaire, pour répondre à cette question, de définir la justice . travail sur le premier concept. Peut-on dire que celle -ci repose sur la loi du Talion (« œil pour œil, dent pour dent ») ? Quel est le principe de la justice : est-ce de rétablir une

sur un sujet très important, soit la justice. Ils vont aussi se disputer sur ce qu’ils devront faire avec son violeur, dénommé Roberto, car ceux-ci n’ont pas les mêmes intentions en ce qui concerne le sort de celui-ci. Pour commencer, Paulina voit la justice d’une façon plus ancienne, soit comme dans le temps des Égyptiens où la vengeance était à la base de la justice. En d’autres mots, la perspective de Paulina, en ce qui concerne la justice, suit le proverbe : « œil pour œil, dent

LL THÈME 2 a citoyenneté et les exigences renouvelées de justice et d’égalité La justice est à la fois un principe qui sert de fondement aux sociétés démocratiques et un ensemble d’institutions qui doivent appliquer ce principe. L’un et l’autre reposent sur l’exigence d’égalité. L’égalité est l’un des principes qui constituent la qualité de citoyen et fondent les relations politiques en démocratie. Elle fut inscrite dans l’article premier de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen

une société et incarnant la souveraineté. L’Etat ne désigne pas la société en elle-même mais le pouvoir s’exerçant sur les individus. Cette organisation a pour but de permettre aux individus de vivre ensemble de manière harmonieuse. Si l’on considère que l'État doit pour cela chercher à rendre les comportements individuels compatibles entre eux, il apparaît que la finalité politique de l'État est bien la justice. Un Etat est donc juste s’il permet aux individus de vivre ensemble dans la plus grande

Défendre ses droits n’est pas seulement de l’ordre du discours : c’est engager, par l’intermédiaire d’une action en justice ou d’une protestation, une action concrète, difficile et parfois coûteuse. On imagine mal telle défense sans une motivation à la hauteur de l’énergie qu’elle mobilise ; on imagine encore moins se battre pour un droit dont nous ne ressentons pasla portée. On ne se bat pour préserver un droit que si l’on estime qu’une attaque portée à ce droit nous a lésés : défendre ses droits

Aristote: une réflexion sur l'équité « Ce qui fait la difficulté, c’est que l’équitable, tout en étant juste, n’est pas le juste selon la loi, mais un correctif de la justice légale. La raison en est que la loi est toujours quelque chose de général, et qu’il y a des cas d’espèce pour lesquels il n’est pas possible de poser un énoncé général qui s’y applique avec exactitude. Dans les matières, donc, où on doit nécessairement se borner à des généralités et où il est impossible de le faire correctement

DISSERTATION Quel bilan faites-vous de l’évolution de la jurisprudence sur l’autorité de la chose jugée ? L’autorité de la chose jugée, comme tous les concepts juridiques, a fait l’objet d’une forte fluctuation jurisprudentielle ces dernières décennies. A ce jour, et malgré une vision stable de la notion, le bilan de l’autorité de la chose jugée reste cependant mitigé. Ce sont les articles 480 du code de procédure civile et 1351 du code civil qui définissent ce qu’est l’autorité de

quotidien (téléviseur, sac, livre…) ? En droit, les termes « meubles » et « immeubles » ont en réalité un sens et une définition bien différents, qui vont nous permettre de lesdistinguer, car selon leur statut, ils ne seront pas considérés de la même façon, et les décisions prises à leur sujet ou au sujet des individus en rapport avec ces biens ne seront pas les mêmes. Il semblequ’il faille donc s’attacher à distinguer les biens meubles et les biens immeubles. Les meubles sont, pour la plupart