La Justice Peut Elle Etre Inégalitaire

TS1 Devoir de Philosophie Le droit apparaît avec la nécessité de régler les rapports entre les hommes. Il crée des obligations et, partant, institue un ordre au sein de la cité. Mais qu’en est-il de cet ordre ? Peut-on envisager qu’il soit le reflet des rapports de forces s’établissant spontanément entre les hommes et quíen ce sens il soit fondé en nature ? Cela semble improbable dans la mesure où tout droit fondé sur la force constitue en soi une contradiction

notre ère, le paléolithique s'achève, la population se sédentarise notamment dans le Proche-Orient (Mésopotamie, entre le Tigre et l'Euphrate) et l'Afrique du Nord (Egypte), plus quelques foyers en Asie mineure (Turquie, Syrie). La société commence à être touchée par les inégalités, la différenciation sociale entre producteurs, guerriers, prêtres, les administrateurs, pour protéger, organiser la société en ces régions fertiles. Dès le septième millénaire, les sceaux commencent à exprimer l'appartenance

sociabilité naturelle. L’homme est un être non autarcique. On ne conçoit pas que l’individu puisse vivre isolément et de manière indépendante. Les hommes ont besoin les uns des autres. Comme le dit Aristote, l’homme est un animal politique. Cette formule a plusieurs significations. 1) l’homme est un être de discours et c’est au travers de ce discours que se forme les liens entre les individus. 2) Les hommes doivent satisfaire leurs besoins et ceux-ci ne peuvent être satisfaits sans une organisation sociale

royaume: -la loi salique, le roi ne peut designer librement son successeur, ce doit être son fils aîné (primogéniture masculine) -l'inaliénabilité du royaume, le royaume ne peut être vendu par le monarque -le roi doit être catholique Les parlements:qui sont des cours de justice, ont le droit de présenter des «remontrances», cad des critiques au roi à propos d'une loi.Toutefois, c'est le roi qui a le dernier mot au cours d'une séance appelée «lit de justice». Il doit respecter les privilèges:

Rome n'est pas une démocratie et la citoyenneté se fonde pas sur légalité. Plusieurs empereur se sont succédé et on accordé des différents droit entre le Ier – IIIe siècle après J-C. *** Tout Homme ne peut pas être citoyen romain au début du Ier siècle. Pour être citoyen romain, il faut être fils d'un citoyen romain. Il y a deux catégories de citoyens, les patriciens donc ceux qui sont issus des famille les plus puissante de Rome et les plébéiens. Tout citoyen romain a des droits civiques mais

l’éducation inclusive) : La prise en compte des EBEP peut rendre l’adaptation pédagogique très complexe pour les enseignants qui restent peu formés, ils remettent en cause leurs propres compétences · Nicole catheline (souffrances à l’école) : les enfants n’ont pas tous les mêmes atouts pour suivre leur scolarité avec profit, et certains sont en souffrance. L’école elle-même peut faire souffrir certains élèves · Cnesco 2016 : aucune donnée

4ème partie : La Révolution et les expériences politiques en France jusqu’en 1850 ( Louis XVI : 1789 ) ( 14 Juillet 1789-21 Janvier 1793 ) Législatif → Loi ↓ Exécutif → Loi applicable ↓ Judiciaire → Justice Chapitre 1 : La France en 1789. Comment se caractérise la société française à la veille de la Révolution ? Quels sont les fondements de l’Ancien Régime, ses dysfonctionnements, ses contestations ? LA FRANCE DE L’ANCIEN REGIME : 28 millions de français en 1789. Une société

ils ont pourtant vu leurs idées se répandre à travers toute l'Europe. Sommaire 1- L’absolutisme un régime autocratique A) Définition de l’absolutisme et son fonctionnement . . . . . . . . . . . page B) Les conséquences, une société inégalitaire . . . . . . . . . . . . . . . . . page 8 2- La critique de l’absolutisme par les lumières A) Le pouvoir politique et l’église, (Lettres persanes et l’encyclopédie) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . page 14 B) La société (Candide)

(Note obtenue : 16/20) Sujet : La référence au principe d’égalité suffit-elle à garantir la justice sociale au sein des sociétés démocratiques ? Introduction : Les valeurs de la démocratie libérale ressortent principalement de l’article premier de la Déclaration universelle des Droits de l’homme et du Citoyen de 1789, qui stipule que « tous les hommes naissent et demeurent égaux et libres en droit ». C’est au XIXème siècle qu’Alexis de Tocqueville met en évidence le fait que l’idéal d’une

engendré un effort technologique dont les retombées civiles sont considérables : électronique, chimie de synthèse, médicine (antibiotique et cortisone…), les radars, l'ordinateur, le nylon, etc. Avec la reconstruction, les équipements modernes vont être en grand partie à l'origine du renouveau des « Trente Glorieuses ». FORCES ÉCONOMIQUES ET POLITIQUES La seconde guerre mondiale constitue le bouleversement le plus dramatique de l'histoire de l'humanité qui fait voler en éclat son système de valeurs