La Laicite Et Religion

Projet de recherche La laïcité française et l’intégration de l’islam en France : enjeu socioculturel Objectif : Cette recherche repose sur l’analyse de la laïcité française au niveau conceptuel et pratique à travers le drame psycho culturel sur le foulard et le voile en mettant en évidence la relation entre l’individu et l’État, le rôle de l’État vis-à-vis de la religion, les droits universels de l’homme et les droits des minorités. Cette recherche souhaite analyser le processus de l’assimilation

Rousseau : déiste rationaliste, se méfie des religions révélées, des intermédiaires Diderot, porteur du projet encylcopédie, très virulent contre religion Voltaire, déiste Condorcet, apôtre de la tolérance, souligne toutefois les dangers de l’union de l’Eglise et de l’Etat (intérêts pas forcément convergents). Napoléon, sous le consulat : concordat de 1801 (Eglise reconnaît la république, renonce aux biens « sécularisés » ; Napoléon reconnaît que la religion catho est pratiquée par la majorité

des croyances en une religions. Cette liberté datant de1789 est appliquée en France : _ 65% des français sont catholiques. _ 20% d’athées: gens qui ne croient pas en dieu). _ 6 à 7% de musulmans. _ 1 à 2% de juifs. La loi protége les gens qui souhaitent librement exercer leur religions. On ne doit pas insulter ou persécuter une religion. On n’a pas le droit de chercher à l’imposer aux autres. La laïcité: c’est accepter toutes les religions à égalité. La laïcité permet l’application

P1 : Le droit confronter aux autres règles de conduites A) Le droit et la religion On observe que l’histoire du droit et le droit comparé révèlent que les règles religieuses et de droit peuvent être intimement liées et se confondre. En France par exemple le droit canonique à régie jusqu’à la promu cation du cc le mariage. Tel n’est pas le cas dans d’autre pays où il y a un rapprochement, confusion entre le droit et la religion. Ex : Pays Islamiques. Dans ces pays chaque aspect de la vie civique est

aujourd’hui. Elle s’intéresse à la manière dont la République s’est adaptée aux évolutions sociales et culturelles qu’a connues la France depuis la fin du XIXe siècle : -changements des structures sociales, - affirmation des femmes, - mutations des religions. Elle s’interroge sur la capacité de l’idée républicaine telle qu’elle a été définie sous la IIIe République, à évoluer pour répondre à ces bouleversements en montrant à la fois les réformes engagées et leurs limites. Dans cette optique, la question

sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. » Il s'agit de comprendre comment le principe de laïcité est devenu un principe fondateur de la République française et à quelles difficultés ce principe doit faire face aujourd'hui. La laïcité est un « système qui exclut les religions de l'exercice du pouvoir politique ou administratif, et notamment de l'organisation de l'enseignement » (Larousse

réflexion sur la laicité car il faut bien rappeler à la jeunesse qu'il est interdit de faire du prosélitisme et de porter des objets qui montrent leur apartenance à certaines croyances dans les lieux publics comme les écoles, les collèges et les lycées. Cet apprentissage doit se faire sur les jeunes car lorsqu'ils seront adultes ce sera difficile de leur inculquer cette notion de laïcité. On peut espérer que s'ils l'ont appris et compris en étant jeunes ils respecteront la laïcité en étant adulte

1. La Laïcité dans les écoles françaises La laïcité en France est un principe qui distingue le pouvoir politique des organisations religieuses ( l’État doit rester neutre ) et garantit la liberté de culte ( Les manifestations religieuses devant respecter l’ordre public ) ; il affirme parallèlement la liberté de conscience et ne place aucune opinion au-dessus des autres (religion, athéisme, agnosticisme ou libre-pensée), construisant ainsi l’égalité républicaine. À travers la laïcisation de la

sociétés vers la modernité s'est accompagnée d'une laïcisation progressive dans tous les domaines: laïcisation du savoir, laïcisation du pouvoir, laïcisation des institutions, des relations sociales etc.... ce qui a conduit à une société qui fait de la laïcité l'un des fondements de son organisation. Mais l'histoire des sociétés nous apprend aussi que, dans toutes les civilisations, le fondement de la vie sociale était religieux. Dans nos sociétés modernes qui se veulent laïques, sur quoi va

Religion Philo La religion ( Religion, religiosité, croyance ) 1 Religion et philosophie ( a ) sens du mot « religion » Une définition paraît bien difficile. Ce n’est pas la croyance en un dieu, par exemple le bouddhisme, alors s’agit-il d’un rite collectif unissant des croyances et des pratiques ? Au-delà de l’aspect sociologique, nous sommes en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience