La Laicite Et Religion

De fait, les religions sont en recul dans les pays occidentaux. De moins en moins de gens pratiquent. D’ailleurs, ont-ils encore le souci de la transcendance, du « tout-Autre ? Rien n’est moins sûr. Il semble que ces sociétés modernes puissent se passer de toute référence à la religion. Le fondement et le fonctionnement de la société seraient donc autonomes par rapport à une référence au sacré, à la révélation d’un tout-Autre, de même qu’à l’égard de toute institution ecclésiastique. Mais, en droit

République se doit donc d'être garant du respect de la constitution française qui, depuis 1905, donne la laïcité à l'état. Ici, la position de Monsieur le Président de la République nous pousse à nous questionner sur un débat important de société, à savoir la question de la laïcité. En effet, les propos tenus portent la religion comme étant partie intégrante de l'état français : la religion intervient même dans l'éducation de la jeunesse française et, selon Monsieur Sarkozy, les valeurs ne peuvent

la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen et aussi la liberté de penser et de religion. La Révolution est la naissance de la France contemporaine, elle est très importante car elle a créé, en dépit de la dictature, la notion de liberté, qui est devenue aujourd’hui une des valeurs de l’Identité Nationale laquelle s’est construite par l’action des républicains sur les valeurs émergeantes de la laïcité émancipatrice, celle qui a permis à la population de se libérer de l’oppression politique

la langue, et la religion. L’intégration dépend sur la bonne marchée des deux parties. On s’assimile dans la société mais n’oublie pas son propre héritage et sa culture. A s’intégrer est s’accepter mutuellement la nécessité des compromis entre les deux cultures (celle d’immigrant et celle des Français). Les enjeux L’intégration ne vient pas facilement aux immigrés en France. Pourquoi ? Il reste certains enjeux d’identité ethnique et culturelle, de la religion versus la laïcité, et du racisme.

TD n°2 Intro générale au DROIT 1- A) Document 1 a étais écris par Jorh Circulaire du 18 mai 2004 le relative a la mise e, œuvre de la loi n°2004-228 du mars 2004 encadrant, en application du principe de la laïcité, le port de signe ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles , collèges et lycée publics. b) le Document 2 a étais écris par Assemblée constituante texte fondamental de la Révolution française, qui énonce un ensemble de

de la loi du 15 mars 2004 encadrant le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics, en application du principe de laïcité. Avant l’intervention de cette loi, le Conseil d’État avait déjà eu l’occasion de se prononcer sur le respect du principe de laïcité à l’école. le port d'un bandana par une jeune femme dans l'enceinte d'un établissement public, n'a pas été considéré par le Conseil d'Etat comme étant un signe manifestant ostensiblement

du champ politique Il n'y a qu'en France que la laïcité a était aussi affirmé. En France, l'Etat se dit étranger à la religion. Mais ce principe va être grignoté par la mobilisation de l'Eglise catholique. La sécularisation fait référence a la laïcisation et à la séparation de deux ordres (le pouvoirs temporel -> politique et le pouvoir spirituel -> religion). Sous l'ancien régime ces 2 régimes sont très liés. Cela donne au agent de la religion une grande importance dans la vie politique. C'est

Hollande visitait un local de l’association Emmaüs. Visiblement, l’image du fondateur était trop dérangeante… Cet épisode révèle, une fois de plus, au-delà de l’hostilité de la Gauche vis-à-vis des catholiques, une incompréhension totale de ce qu’est la laïcité, en France. Peut-être s’agit-il seulement d’un pur souci d’image : la photo du vieil abbé ne passait pas bien à l’écran. Mais l’aurait-on fait pour une autre personnalité ? Peut-être que l’Elysée ne voulait pas que le président s’affiche avec un

l’expression ? Le prosélytisme religieux part du principe que une seule religion est bonne, celui qui le pratique n’aura-t-il pas dès lors tendance à l’encontre de l’autonomie de pensée à privilégier la soumission à des autorités, à une tradition, etc. à l’encontre des autres ? Mais rejeter toute expression religieuse n’est-ce pas au fond privilégier une croyance athée qui après tout pourrait faire preuve d’autant d’intolérance que les religions. L’autonomie de pensée n’exclut pas après tout une recherche spirituelle

communautés religieuses monothéistes. La restauration collective est quand à elle une branche industrielle qui a pour activité de servir des repas hors domicile. Exemple :restaurant scolaire , hospitalière … Dans les cantines scolaires, le principe de laïcité fait face aux prescriptions alimentaires de l’islam . De plus en plus, élèves et parents d’élèves de confession musulmane sont en demande d’une alimentation halal.. Repas de substitution, menus végétariens pour tous… les solutions ne manquent pas