La Laideur Peut Elle Etre Un

ne sont jamais heureuses. Thèmes Le merveilleux  : Ce conte reprend la tradition du conte de fée empreint de merveilleux. Sans indication spatio-temporelle, le récit pourrait se passer en tout temps et en tout lieu. Les événements surviennent sans être détaillés ni expliqués comme la perte de la fortune du père. La narration insiste en effet à la fois sur la dimension magique de cette histoire et sur son aspect moral. Le palais est décrit comme un endroit ensorcelé et plein de beauté. Tous les désirs

fois humaine et divine?) --> champ lexical de la laideur/monstruosité --> comparaisons des différentse parties du visage + prefix "dE" qui montre qu'il a été defiguré par qqn. --> Gynmplaine peut être "horriblement défiguré", mais l'auteur le rapproche de l'Art, donc il est défiguré avec une certaine réussite, en qqe sorte. => "si l'on observait cet homme avec attention, on y reconnaitrait la trace de l'art" Transition: Cette créature peut être horrible, mais Gynmplaine représente en même temps

Mode Le mot mode, qui peut être employé au masculin et au féminin selon le sens, est utilisé dans plusieurs domaines : Au masculin[modifier] en électromagnétisme et en acoustique, le mode est l'état d'une onde stationnaire ; en musique, le mode et plus précisément le mode pour la musique tonale désigne un schéma de succession des intervalles utilisés dans une composition ; en grammaire, le mode est un trait grammatical dénotant la manière dont le locuteur s'exprime ; en astrologie, il

et la volonté de ne pas juger tout. C'est Alber Jacquard qui disait dans son "Eloge de la différence, la génétique et les hommes" : "Quel plus beau cadeau peut nous faire l'autre que de renforcer notre unicité, notre originalité, en étant différent de nous ?" COMMENT SE MANIFESTE LE REJET A L'éGARD DE QUELQU'UN DE DIFFéRENT ? Il peut être la cible du rire, se faire agresser physiquement ou verbalement ou même tuer . Dans l'ancienne égypte, les roux étaient considérés comme des monstres et tués

par cette définition au présent de vérité générale: « tu l'apprendras toi aussi, trop tard, la vie c'est un luxe qu 'on aime... » -un conflit de générations: Antigone s 'identifie à la jeunesse, grâce à l'image du « Royaume où vous ne pouvez plus être avec vos rides » l.32 + périphrase «  la petite Antigone » l.14; tandis que Créon revendique sa vieillesse et sa maturité. Il se pose en sage par rapport aux »jeunes gens » il évoque sa jeunesse semblable à Antigone, mais pour mieux s'en dégager: « j'aurais

couleurs Le plus évident en commençant ce travail m’a semblé l’opposition entre le blanc et le noir, le bien et le mal. Mais cette approche manichéiste est insatisfaisante. Bien sûr, blanc et noir peuvent représenter d’autres dualités : beauté/laideur, bonté/méchanceté, justice/injustice… En fait, les carrés parfaitement égaux du pavé mosaïque, l’alternance du blanc et du noir semblent souligner l’équilibre nécessaire des forces en présence, voire leur égalité. De plus, jamais ces couleurs ne

transformation. → son seul problème, c'est qu'il veut dormir (politique de l’autruche). Il ne peut pas se mettre dans la position qu’il souhaite, ce sont les sensations qui le gêne et non la transformation. → Fantastique dès le début, intervient plus tard normalement. II/Les différents registres 1)Tragique et pathétique → Être humain qui perd sa forme humaine, fatalité car n’est plus capable de vivre comme un être humain, c'est une sorte de malédiction qui l’empêche d’être dans le monde humain (tragique)

annonce le plan. On ne le dit pas. A la fin de l’introduction, on peut sauter deux ou trois lignes pour bien marquer la différence avec le corps du devoir. Exemple : Dans son poème « L’albatros », extrait de la section Spleen et Idéal des Fleurs du mal, Baudelaire exprime à la fois sa vision du poète et le malaise qu’il ressent du fait-même d’être poète. On pourrait se demander pourquoi, d’où vient ce mal de vivre, ce mal-être, cette sensation d’être incompris : le poème nous donne les clés pour

vous donne Médée toute méchante qu'elle est, et ne vous dirai rien pour sa justification. Je vous la donne pour telle que vous la voudrez prendre, sans tâcher à prévenir, ou violenter vos sentiments par un étalage des préceptes de l'art qui doivent être fort mal entendus, et fort mal pratiqués quand il ne nous sont pas arriver au but que l'art se propose. Celui de la poésie dramatique est de plaire, et les règles qu'elle nous prescrit ne sont que des adresses pour en faciliter les moyens au poète

événement, il n’est pas jusqu’au registre élégiaque qui, s’il déplore les souffrances liées à la mort ou à l’amour, ne revienne à valoriser la vie et le sentiment amoureux. Dès lors, on peut se demander si la poésie n’est pas forcée de n’évoquer que la beauté des choses et des êtres, sans pouvoir aborder le mal ou la laideur du monde. La poésie ne doit-elle parler que de ce qui est beau ? Sa seule fonction se limite-t-elle à louer le monde ? Ne pourrait-elle pas aussi avoir, comme le roman ou le théâtre