La Laideur Physique

Après la guerre, Dix a réalisé deux tableaux montrant les conséquences physiques de la Grande guerre sur les anciens combattants. Les « Gueules cassées » avec le tableau des Joueurs de cartes (1920) et les estropiés avec le tableau Rue de Prague (1920). Au début des années 1920, les états n’ont pas peur de montrer la dévastation physique laissée par la guerre, à la fois par fierté et par devoir de mémoire. La laideur, jusque là cachée par la censure, a été récupérée par les discours officiels

mécanisme perceptif du racisme peut être décomposé en plusieurs opérations logiques. Focalisation Le racisme se fonde sur la focalisation du regard du raciste sur une différence, souvent anatomique. Totalisation Le racisme associe des caractères physiques à des caractères moraux et culturels. Il constitue un système de perception, une « vision syncrétique où tous ces traits sont organiquement liés et en tout cas indistinguables les uns des autres » Essentialisation et limitation Le raciste considère

se noyer dans la foule anonyme de Paris pour y dénicher une forme de beauté. Le Vin : Il s'aventure dans les paradis artificiels que sont les drogues. Fleurs du mal : Il se tourne vers le sexe et les plaisirs physiques. Il cherche surtout à développer le concept de beauté dans la laideur. Forte dose de provocation : romantise « scandaleux », voire macabre, vampirisme, c'est dans cette partie que figurent la plupart des pièces condamnées. Révolte : Révolte contre l'absurdité de l'existence. Cette

tableaux montrant les conséquences physiques de la Grande guerre sur les anciens combattants. Il a représenté les « Gueules cassées » avec les Joueurs de cartes (1920), et les estropiés avec la Rue de Prague (1920). Les caractéristiques physiques sont exprimées jusqu’au grotesque. Au début des années 1920, les Etats et les soldats survivants n’ont pas peur de montrer la dévastation physique laissée par la guerre, à la fois par fierté et par devoir de mémoire. La laideur, jusque là cachée par la censure

sont mis en évidence par des couleurs plus vives telles que le blanc, le bleu et la couleur de leur peau. Contexte historique : Au début des années 1920, les Etats n’ont pas peur de montrer la dévastation physique laissée par la guerre, à la fois par fierté et par devoir de mémoire. La laideur, jusque là cachée par la censure, a été récupérée par les discours officiels et les associations d’anciens combattants. Au Congrès de Versailles en janvier 1919, Clemenceau fait aligner quelques "gueules cassées"

La fatalité de la naissance dans une famille d'employés condamne l'héroïne à vivre dans la misère comme le montrent les mots et expressions "pauvreté de son logement", "misère des murs", "l'usure des sièges", "laideur des étoffes". II. Le portrait du personnage - Le portrait physique du personnage principal est très peu développé. Nous apprenons que Mathilde appartient à un ensemble de femmes "jolies" et" charmantes" présentant "grâce" et "beauté". - Le portrait moral de la jeune femme est

jeunes sont mentalement vieux et que rien ne les surprend plus. B. Les femmes superficielles· Ligne 10 : les femmes deviennent laides à vouloir se faire belles, l’hyperbole « précipitent leur déclin » met à jour leur grande laideur et le fait qu’elles repoussent donc les hommes. C’est une métaphore au mythe d’Adam et Eve qui ont voulu la connaissance alors qu’ils avaient toutes autres choses et se sont fait exclure du paradis.· Ligne 12 : le champ lexical du corps « leurs lèvres »

mis en évidence par des couleurs plus vives telles que le blanc, le bleu et la couleur de leur peau. Contexte historique :  Au début des années 1920, les Etats n’ont pas peur de montrer la dévastation physique laissée par la guerre, à la fois par fierté et par devoir de mémoire. La laideur, jusque là cachée par la censure, a été récupérée par les discours officiels et les associations d’anciens combattants. Au Congrès de Versailles en janvier 1919, Clemenceau fait aligner quelques "gueules cassées"

sensible à son essence idéale. « Partout, mesure et proportion ont pour résultat de produire la beauté et quelque excellence » (REF). Le beau nous procure le sentiment d’une plénitude ontologique. De la définition du beau se déduit celle du laid. La laideur provient d’un sentiment de l’écart maximal d’une chose avec son essence. 2. La puissance attractive de la beauté Platon donne un rôle singulier à l’amour dans Le banquet. Socrate participe au dîner qu’Agathon donne pour fêter le prix littéraire

la guerre du Péloponnèse contre Sparte, notamment à la bataille de Potidée, vers -430 et avait sauvait la vie de Xénophon à Délion (-424). Sa physionomie est présentée comme celle d'un satyre. Sa laideur, perçue comme un signe d'intempérance et de vice, scandalise les athéniens pour qui la beauté physique est le symbole de la beauté morale. Socrate avait consacré son énergie à enseigner gratuitement, contrairement aux sophistes, Il prétendait avoir reçu comme mission d'éduquer les hommes et pensait