La Lecture Rend Libre

être représentatif d'un ou de plusieurs objets d'étude du programme de première imposé dans la série du candidat, et ne doit pas réclamer, à celui-ci, un temps de lecture trop long. Une ou deux questions portant sur le corpus et appelant des réponses rédigées peuvent être proposées aux candidats. Elles font appel à leurs compétences de lecture et les invitent à établir des relations entre les différents documents et à en proposer des interprétations. Ces questions peuvent être conçues de façon à aider

guerres. Beaucoup d'écrivains se réclament être philosophes et beaucoup participent à l'écriture de l'Encyclopédie ( premier volume en 1751 ). Le pape clément XIII va iterdir en 1759 la lecture de l'Encyclopédie ( précedemment interdit par le Roi ). Pour le philosophe il faut être « un honnête homme qui se rend utile ». La création littéraire doit s'engager dans les débats d'idées de l'époque. II) Qui écrit au XVIIIe siècle ? Au 18e contrairement au 17e, un bon nombre d'auteurs sont issus

Note de lecture : La femme de Gille. Présentation de l’auteur. Madeleine est une femme de caractère qui a vécu durant la guerre. Elle a d’ailleurs refusé de faire publier ses ouvrages dans les maisons d’édition tenues pas des Nazis. La plupart de ses romans épousent les mêmes thèmes : amour-désillusion- la femme. Après La femme de Gilles, Madeleine ecrit A la recherche de Marie : ce roman évoque à nouveau l’histoire d’une femme qui croit vivre le bonheur tout comme Elise(la femme de Gille) et

son parcours et de sa présence dans notre horizon. Confesser, c'est faire l'expérience primordiale de la vérité. Non seulement parce que j'expose ma finitude mais aussi parce que je reconnais la dépendance de mon existence à l'égard de Dieu. La lecture novatrice de Jean-Luc Marion vise également à restituer l'unité interne de l'immense oeuvre augustinienne. Cette unité est tronquée quand on n'y cherche que les prémisses de la philosophie métaphysique, ou quand on considère Augustin comme un simple

calcul politique, à la loi, alors qu’il a réellement pitié de sa nièce, Antigone. Anouilh rend hommage à la résistance correspondant à la période de la collaboration en France, durant la seconde guerre mondiale. En 1961, Jean Anouilh affirme avoir écrit sa pièce avec « la résonance de la tragédie que nous étions alors en train de vivre ». Ceci dit, sa pièce lui a valu bien des

première distinction amène l'auteur à distinguer le bien privé qui répond à ces deux principes, et son contraire le bien public pur. L'information se trouve elle, à la croisé de ces deux notions. En effet, lire une information ne prive en rien la lecture par un autre individu de cette même information. Mais lorsque cette information s'inscrit dans sur un support payant, ou le consommateur doit s'acquitter d'une somme d'argent pour y avoir accès, elle répond alors au principe d'exclusion. Cette marchandisation

Münch ; au théâtre, notamment avec Maeterlinck). Afin d'appréhender le phénomène symboliste trois modalités de lecture sont possibles. Tout d'abord une lecture de l'histoire : le symbolisme s'insère en effet dans un processus de réaction contre les présupposés artistiques des courants littéraires dominants qui le précèdent (que ce soit le mouvement parnassien ou naturaliste). Une lecture de l'imaginaire est également envisageable. En effet, une époque est perpétuellement baignée par un vaste champ

du texte de Zola, extrait de l'Assommoir Introduction : 1er paragraphe : l'amorce ( mise en perspective de l'extrait ) 2e paragraphe : Présentation ( situer l'extrait dans l’œuvre et la présenter ) 3e paragraphe : Problématique ( projet de lecture ) 4e paragraphe : Annonce du Plan Dans la préface de l'Assommoir, Zola décrit son roman comme « une œuvre de vérité, le premier roman sur le peuple, qui ne mentent pas et qui est l'odeur du peuple, Zola provoque des situations pour mettre en œuvre

d’après une journaliste et essayiste suisse Mona Chollet, « la célibataire incarne l’indépendance féminine sous sa forme la plus visible, la plus évidente. Cela en fait une figure haïssable pour les réactionnaires mais la rend aussi intimidante pour nombre d’autres femmes. ». La lecture du dessin animé met en scène une femme à la solitude suspecte et à la frustration sans borne, nourrie par sa haine du sexe opposé : de quoi rappeler que le mythe de la sorcière est né de la peur des hommes envers les

elle a soudain mal au ventre. On lui administre un médicament qui resserre tous les orifices. Le bébé, incapable de sortir, se résout donc à remonter jusqu’à l’oreille ! S’ensuit une réflexion du narrateur sur la vraisemblance de ce récit et sur la lecture du texte biblique. La fin du chapitre 6 est ainsi marquée par une tension entre une fiction qui assume son caractère fantaisiste et un narrateur qui se fait particulièrement prescriptif (qui ordonne) : · Dans quelle mesure