La Liberte Est Elle Une Notion Constante

atteinte peut ammener à entrainer des réparations. Toute fois, cette affirmation est à remettre en question car au XVIIIème siècle, la notion d’intérêt général est apparue pour servir (entre autre) de justification aux dérogations du droit fondamental prévu à l'article 9 du Code civil. En effet, la notion d'intérêt général a, au fur et à mesure du temps supplanté la notion de bien commun trop connotée. Dans la conception française, l’intérêt général ne résulte pas de la somme des intérêts particuliers

renvoyait alors l’idée du bonheur à la sphère privée. » Mais qu’est ce que le bonheur ? C’est un état de plénitude et de satisfaction du corps et de l’esprit en opposition avec la souffrance, l’inquiétude, le trouble. Le bonheur renvoie bien à une notion d’individu en faisant référence au corps et à l’esprit. Néanmoins, l’individu ne trouve son origine que dans le groupe social auquel il est intégré. Personne ne trouve l’épanouissement sans être lié à une culture, à une appartenance, à une société

penser ou agir pour nous ? Dans un premier temps, il importe de voir en quoi le progrès de la technique va de pair avec la liberté, pour ensuite envisager les menaces actuelles et futures que l'univers technique recèle effectivement. Mais à cette menace pesant sur elle, la liberté ne peut-elle pas répondre de façon cohérente ? I. Le développement technique favorise la liberté 1. La technique contre la nature Le développement technique fait référence au processus à la fois économique et technique

les disciplines professionnelles et scientifiques et la connaissance de l’histoire. Ouvert aux acquis des autres disciplines, cet enseignement vise dans l’ensemble de ses démarches à développer chez les élèves l’aptitude à l’analyse, le goût des notions exactes et le sens de la responsabilité intellectuelle. Il contribue ainsi à former des esprits autonomes, avertis de la complexité du réel et capables de mettre en œuvre une conscience critique du monde contemporain. Dispensé durant une seule année

aide à mieux nous comprendre, nous humains. Cet extrait de La Conscience et la Vie, de Bergson, met en rapport les notions de conscience et de liberté. Ici, l’auteur soutient la thèse que la « conscience est synonyme de choix ». Il s’interroge sur le problème de savoir s’il y a ou non une gradation de la conscience. En effet, notre conscience est-elle toujours la même ? Est-elle constante ? N’a-t-on pas, malgré nous, une conscience diminué par des habitudes, des réflexes ? On s’interrogera tout d’abord

Travail sur Marx et Sartre (10%) 1. Expliquez la notion de « lutte des classes » en le reliant au problème de la liberté. L’expression «lutte des classes» désigne un mouvement d’opposition constant entre les différentes classes des sociétés. Selon la philosophie de Marx, il est dans la nature des êtres humains de coopérer ensemble dans un processus de travail collectif librement choisi. C’est ainsi que les peuples atteignent les réalisations voulues, mais Marx identifie un problème : dans toutes

pour respecter une personne ? Est-ce la seule notion qui mérite d’être reconnue ? Reconnaître la vulnérabilité d’une personne c’est d’abord la considérer comme un sujet moral à part entière avec des droits et comme un objet de devoirs. Chaque individu est en effet un être moral en devenir envers lequel nous avons l’obligation de le respecter sans aucunes conditions. Selon Kant, c’est un absolu de respecter tous les êtres humains. Quant aux notions de vulnérabilité et de respect, nous pouvons affirmer

semble nécessaire, c’est que la liberté des uns est menacée par l’agression des autres. Mais le paradoxe est que si l’État exerce un pouvoir intrusif, au nom même de la liberté, il devient lui-même liberticide. Si l’État est fort, il nous écrase, s’il est faible, nous risquons de périr. L’État est-il alors la solution ou le problème ? Serions-nous plus libres sans l’État ? Nous présenterons successivement trois grandes figures de l’État et leurs conséquences pour la liberté. L’État social est d’abord

felt is the kind of empathy that distantiates you from the subject instead of projecting you in his psyche : "Poor evil guy, I'm glad I'm not like him". And this notion of good vs evil, if explained (psychologically) too clearly takes away part of the mystery of the associations and the connections between good and/vs evil. I find the constant questioning on the origins of good and evil more beneficial then their psychological explanations. I think that explaining evil behavior with psychology, in

l’adoption de la loi, ce que permet le contrôle de constitutionnalité a priori, mais également en aval au moment de son application, ce que permet le contrôle a posteriori. Traditionnellement décrit comme un droit de contrainte et de pression sur les libertés, le «droit pénal français était prédestiné à s’ouvrir au droit constitutionnel»2. Si la constitutionnalisation du droit pénal3, ou encore la pénalisation du droit constitutionnel comme le préfèrent certains auteurs, est un phénomène qui passionne