La Liberté Chez Rousseau

 DUBÉ-GARCIA, DAVID L’être humain 340-102-MQ, groupe 00013 DISSERTATION FORMATIVE Comparaison Descartes - Rousseau Travail présenté à Jacynthe Vidal Département de philosophie Cégep André-Laurendeau 10 avril 2015 J’atteste que j’ai personnellement produit ce travail et que j’ai indiqué tous les emprunts de textes ou d’idées (provenant de documents écrits, oraux ou visuels). Signature de l’étudiant : _________________________________________________________________ Question philosophique :

Thomas HOBBES, John LOCKE et Jean Jacques ROUSSEAU, que la théorie du contrat social s’était formulée de la façon la plus systématique et qu’elle se présente comme une solution théorique satisfaisante pour résoudre les problèmes qui se posent alors à la philosophie politique. Quels sont ces problèmes ? Et pourquoi la théorie du contrat social apparaît-elle comme une solution satisfaisante ? I- CONCEPTION DE L’ETAT DE NATURE CHEZ HOBBES, LOCKE ET ROUSSEAU 1- La théorie de Thomas HOBBES : Thomas

l'homme est né libre et partout il est dans le fers. Rousseau Biographie Jean-Jacques Rousseau est né à Genève en Juin 1712. Sa mère meurt à sa naissance et son père, puis un pasteur l'élève jusqu'à ce qu'il quitte sa ville natale à 16 ans. Il est alors recueillis par Mme de Warens à Annecy qui deviendra sa maîtresse et continuera son éducation. Rousseau, avant de se faire connaître à Paris, fût laquais, musicien et secrétaire d'ambassade ) Venise. Il s'installe à Paris en 1742. Passionné

perfectionnement. Elle reste l’apanage de l’homme au nom de la liberté dont l’homme seul est doté. J.-J. Rousseau est le grand maître à penser de la philosophie moderne de l’éducation. Avec lui, l’éducation devient un exercice sérieux qui incombe aussi bien à l’éducateur qu’à l’enfant. Elle fait advenir en l’homme ce à quoi la nature le destine à être. Et c’est pourquoi il y a dans ce processus une réelle téléologie : l’enfant doit aboutir à la liberté qui lui permettra de réaliser l’humanité qui est en lui

volonté des hommes ayant passé entre eux un pacte social ou contrat social, après avoir d’abord vécu à l’état de nature. Auteurs du Contrat Social: • Hobbes, 17ème siècle • Spinoza, 17ème siècle • Locke, fin 17ème siècle - début 18ème siècle • Rousseau, 18ème siècle • Kant, 18ème siècle Tous ces auteurs affirment que l’homme a vécu à l’état de nature, et non pas dans une société régie par des lois : l’état civil. Il n’est donc pas par essence un animal politique comme le décrit Aristote. Malgré

Le critère du pouvoir légitime La tâche principale du souverain d’après Rousseau est de décider des règles sous lesquelles il veut vivre, c’est-à-dire de voter les lois14. Comment la mener à bien ? Tout citoyen qui fait partie du souverain doit se renseigner sur le critère qui lui permet d’accepter ou de refuser une loi. C’est le sens de la question liminaire de Rousseau : y a-t-il dans l’ordre civil une « règle d’administration légitime et sûre » sur laquelle on puisse s’appuyer pour voter

-Ce qui pourrait distinguer l’animal de l’homme c’est la liberté : (p.170 et 171) A partir de : « Je n’ai considéré ici que l’homme physique. Tachons de le regarder maintenant par le côté métaphysique et moral. » On peut penser que l’homme de Rousseau dans cette première partie du Discours décrit davantage un animal qu’un homme. P. 162 : Rousseau n’a-t-il pas écrit que, voyant sortir l’homme des mains de la nature, il n’y voit qu’un animal « organisé le plus avantageusement de tous ». C’est

l’ensemble des thèmes présents dans l’œuvre de Rousseau selon Derathé : le mal, l’éducation, Dieu… Tout converge vers l’homme, c’est pourquoi il est primordial de le définir. En ce sens Rousseau est un humaniste. Il centre son étude sur l’homme. Son projet est vaste : décrire l’homme dans son unité et sa diversité, révéler son but, sa place dans le monde, penser son être et son devoir être. Une étude centrée sur la définition de l’homme chez Rousseau se doit de manifester ces objectifs scientifiques

lumière du double paradoxe fondateur énoncé par Rousseau : « comment forcer des hommes à défendre la liberté de l’un d’entre eux, sans porter atteinte à celle des autres ? Et comment pourvoir aux besoins publics sans altérer la propriété particulière de ceux qu’on force à y contribuer ? » (p. 9). Comment, en un mot, employer au service de l’Etat la liberté et les biens de tous ses membres, sans les contraindre ni les assujettir ? A ces deux difficultés, Rousseau répond d’abord en invoquant la plus sublime

L’inégalité sociale auxquelles nous assistons aujourd’hui, même dans les états démocratisés, a aussi existé au temps des grands philosophes comme Diderot, Jean Jacques Rousseau. Ce dernier a essayé d’apporter une solution à ce problème à travers son célèbre roman ‘’ Du contrat social’’. Dans le chapitre VI du livre II du roman, Rousseau a dit ce que devrait être une loi et dans le chapitre VII du même livre, il a précisé la qualité que devrait avoir un homme pour faire cette loi afin qu’il n’y ait