La Liberté De Conscience Selon Montaigne

appendice de [ses] ‘’Confessions’’ où il dira «ce qu’[il a] pensé tout comme il [lui] est venu», tout en affirmant : «M’abstenir est devenu mon unique devoir». Il sera incapable de «procéder avec ordre et méthode». Il fera «la même entreprise que Montaigne, mais avec un but tout contraire au sien, car il n’écrivait ses ‘’Essais’’ que pour les autres», tandis qu’il n’écrit ses «rêveries que pour [lui]». Il n’a plus le souci de les «transmettre [...] à d’autres générations», entend «jouir de [son] innocence

captatif 2 Qu’est-ce que la philosophie ? Philosophie : attitude de questionnement, de remise en cause des préjugés, de la doxa (δoξα : opinions, idées reçues) → on prend conscience de son ignorance : – Socrate (399 avt JC) : «Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien.» → dialogues aporétiques (sans conclusion). – Montaigne : «Que sais-je ?» ⇒ nécessité de définir des concepts. Le language doit être l’instrument du vrai. Maïeutique (faire accoucher) socratique : par la remise en cause, on acouche

de la plupart des moralistes du XVIIe siècle est la reconnaissance de l'amour-propre dissimulé derrière des faux-semblants, en vue d'une dénonciation sans appel. Ce problème, lié à la connaissance de l'Homme, a été inventé par les directeurs de conscience pour lutter contre l'esprit du monde ; il constitue le point commun entre la littérature religieuse chrétienne et la littérature morale profane, représentée dans la seconde partie du XVIIe siècle par les Maximes de la Rochefoucauld (1665), les Satires

HUMANISTES : Erasme : 1469-1536. Eloge de la Folie(1509), Essai sur le libre arbitre. Thomas More : 1478-1535 Utopie(1516), = description d’une ile idéale. Rabelais : 1483-1553 Pantagruel(1532)= éloge du savoir, érudition, éducation…., Montaigne : 1533-1592 Apologie(1580)= homme sous l’influence de ses sens. Le savoir prime. PLEIADE Joachim du Bellay : 1522-1560 Défense et illustration de la langue Francaise(1549) Ronsard :1524-1585 Utilise l’ode, le sonnet LE BAROQUE(17°) Théophille

LANGAGE DE LA PHILOSOPHIE 1. SES SIGNES EXTERIEURS ce qu’elle n’est pas : une révélation extrême, une réflexion sans objet, le fait d’hommes exceptionnels, une signification lourde de sens, une introspection obstinée de rêveurs. ses sources : la conscience de la mort (signification métaphysique), les conséquences de la réduction de l’instinct (morale), la volonté de savoir (signification culturelle), l’étonnement (signification éducative), le doute (épistémologique), la question du sens (l’homme et

transmise ou abandonnée) de toute personne humaine et visant à procurer à chacune les conditions de son plein épanouissement et à la défendre contre toutes les attaques politiques, juridiques, morales, économiques etc...C'est une conception philosophique selon laquelle l'homme, du point de vue moral, doit s'affranchir de toute croyance religieuse. Historiquement, l'humanisme est un mouvement intellectuel et littéraire apparu d'abord en Italie dès le XIV siècle, puis en France aux XVe et XVIe siècles. Il

constituer la sienne propre. » Extrait du Bulletin officiel, 12 juillet 2001. z Explication Question de forme l L’essai, le dialogue, l’apologue sont trois formes que peut Question de mode … Et vous ? emprunter le discours argumentatif selon que l’on choisisse l’argumentation directe ou l’argumentation indirecte. Le premier enjeu de votre travail sera de distinguer ces trois formes et d’en apprécier les différentes réalisations, chacune de ces formes se déclinant de diverses façons. l

que vers la fin du XVe siècle qu'il prendra sa forme moderne, lié notamment à l'essor du capitalisme européen. Le terme "touriste" apparaîtra pour la première fois en 1800 en langue anglaise. Voyager revêt dès lors une multitude de significations selon une époque donnée dont les conditions matérielles du voyage relèvent aussi d'une expérience propre dont on ne peut négliger les effets sur le voyageur. Voyager à pieds, à cheval, à dos de chameaux, à dos de yacks, en charrette, sur un bateau, en voiture

analytique : exemple du vélo, on dit tous le nom des morceaux. Pensée systémique : exemple de l’ours polaire, pour comprendre ses habitudes, on l’a ramené dans un zoo avec son alimentation pour l’étudier. Après qu’on croyait le connaître, on l’a remis en liberté, il a cependant changé de comportement. 4) Les facteurs déterminant les situations d’éducation. ➢ Education, institution : Notre institution dépende du type de société dans laquelle elle vit. Chaque société est caractérisée

elle dicte le modèle d’être et, comme dit Montaigne, «tout ce qui n’est pas de son usage» s’identifie quasi innocemment à la barbarie. Ainsi le « patrimoine culturel » devient quasiment intolérant, et la conscience culturelle de groupe s’érige en barrage pour la compréhension et l’approche de l’autre. Le syndrome de Caïn signale en outre que le fratricide peut se perpétuer dans l’espace de la même culture, ce qui donne une autre dimension à la conscience culturelle personnelle parallèlement et même