La Liberté Est Une Condition Indispensable Du Bonheur

tiré de Perspectives : revue trimestrielle d’éducation comparée (Paris, UNESCO : Bureau international d’éducation), vol. XXIII, n° 3-4, 1993, p. 467-479. ©UNESCO : Bureau international d’éducation, 2000 Ce document peut être reproduit librement, à condition d’en mentionner la source. SIGMUND FREUD (1856 — 1939) Bernard Jolibert 1 Dans un essai paru en 1925 intitulé : « Présentation de moi-même » Sigmund Freud nous indique expressément que chez lui la vie, l’œuvre et l’accueil qui leur fut réservé

de satisfaire ses besoins 1. « L'humanisation » de l'homme par le travail 1. La liberté par le travail bien au contraire de « la torture » 2. La transformation de ses conditions d'existence comme réalisation d'un désir 3. La révélation de l'homme à lui-même, par le travail 4. Le travail comme intégrateur dans une dimension sociale et historique 1. Les conditions nécessaires à cette humanisation de l'homme par son travail 1. La nécessaire non

 La liberté Introduction, problématique Au même titre que le bonheur, la justice ou la paix, la liberté apparaît comme une valeur. Elle apparaît comme une aspiration de la conscience. Si nous aspirons à être libre alors cela présuppose que nous ne sommes pas d'emblée libre, que nous avons à le devenir, comment se libérer des déterminismes que nous subissons et quels sont ces déterminismes ? Pourquoi sommes nous dépendants ? A quoi sommes nous assujettis ? Ce terme d'aspiration est significatif

: L’homme au centre de l’univers. De la dignité de l’homme est l’un des textes philosophiques fondateurs de l’humanisme renaissant. Pour Pic de la Mirandole comme pour ses contemporains, l’Homme a été placé au centre de l’univers et doté d’une liberté qui rend responsable de ses actes. Nous ne t’avons assigné, ô Adam, ni une place déterminée, ni une figure propre, ni un héritage particulier, afin que tu aies et possèdes, selon tes vœux et décisions, toujours la place, toujours la figure, toujours

substance. Il s'inspire surtout de l'atomisme de Démocrite pour fonder son matérialisme. Selon Démocrite la réalité est composée d'atomes, fragments de matière insécables, et de vide. La théorie de la connaissance : fidélité aux sensations Si le bonheur doit être un état de sécurité sereine, cette sécurité s'obtiendra d'abord par la connaissance qui est le préalable et le fondement de toutes les autres activités humaines en ce qu'elle rétablit un contact confiant avec la réalité. La connaissance

du bonheur. > entre bien et mal : libre arbitre, faculté qui n’appartient pas moins à l’h déchu qu’à l’h sain, mais dont les conditions d’exercice diffèrent ds chaque cas. L’h sain maîtrisait ttes ses puissances par le libre arbitre. Volonté ne l’entraînait ni vers le bien ni vers le mal ; elle se décidait en tte indépendance. L’h corrompu ne jouit plus de cette liberté dans la lucidité. Concupiscence : attrait irrésistible vers le mal, où la volonté, tjrs poussée par le désir du bonheur, croit

la justice sont débordées, il se dit qu’on ne s’occupera pas de son cas et qu’il ne risque donc rien. Il préfère les risques de la peste à la certitude d’aller en prison. Devant l’aggravation de la situation, Tarrou se rend compte qu’il est indispensable de créer un service de bénévoles. Il en parle à Rieux qui, bien sûr, lui donne raison mais ne voit pas très bien qui acceptera. Il se trompe ! Tarrou va former, avec son aide, toute une équipe à l’intérieur de laquelle il travaillera en collaboration

par rapport à la vie matérielle, mais avec un plus grand accent sur sentiment, valeur morale et intégrité personnelle. En même temps, elle ne réagit pas négativement face à la croyance religieuse et même traite la croyance ne Dieu comme une des conditions nécessaires pour la révolution sociale. L’avocat principal de ce genre de raison était, comme on le sait, Rousseau, dont l’activité était centrée sur la France (Même si Rousseau a été repoussé pendant sa vie, tôt après sa mort sa pensée est devenue

de projets humanitaires. L’ART DE LA MÉDITATION NiL éditions La Citadelle des neiges, NiL, 2005 Plaidoyer pour le bonheur; NiL, 2003 L’Infini dans la paume de la main, avec Trinh Xuan Thuan, NiL, 2000 Le Moine et le Philosophe, avec Jean-François Revel, NiL, 1997 Chez d’autres éditeurs Bhoutan, terre de sérénité, La Martinière, 2008 Un voyage immobile, La Martinière

l’idée de torture, effort, endurance. Il apparaît aussi comme étant un instrument humain. Il apparaît donc que le travail est tout d’abord une activité humaine. Il s’inscrit donc dans la culture. Il ressort donc de l’éducation. Il est l’une des condition d’accé a l’autonomie l'indépendance, la dignité humaine. > La nature relève d’une action (transforme et ce transforme) l’homme lui même est action de par l’analogie a la nature. Il en vas de l’homme comme de la nature. L’homme a le même statue que