La Libre Parole

notamment par la défense des droits de l’homme et du citoyen partout où ils sont violés. Ces trois aspects se réalisent, au plan pédagogique, par la mise en œuvre en classe de trois types de parole. L’aspect identitaire donne lieu à ce que nous avons appelé2 la parole expressive : Quoi de neuf ?, texte libre notamment. L’aspect pragmatique est illustré par des pratiques telles que le Conseil, le travail collaboratif, la coopération à l’école. L’aspect critique enfin se développe particulièrement

en chair et en os vont proposer une écoute attentive. - Celui de la double énonciation, l'auteur s'adresse au spectateur par les personnages et provoque le rire ou l'émotion du spectateur. => Grand pouvoir de persuasion. 2- Théâtre: lieu de débat libre : - Le dialogue suppose un échange d'idée : c'est par le dialogue que la philosophie va naître. Le théâtre est une excellente tribune pour défendre ses idées car il crée un lien naturel entre le dialogue et le débat. - Le théâtre se fonde en grande

La situation avant la réforme de 2008 En France, le dialogue majorité/minorité est garanti. Ainsi, les députés d’opposition ont la possibilité de l’initiative des lois et le droit d’amendement (article 44 de la constitution). Le temps de parole est réparti en fonction de l’importance numérique des groupes. Différentes réformes dans la lettre et la pratique institutionnelle françaises ont donné à l’opposition des moyens d’expression supplémentaires. Une des plus grandes est celle de 1974 :

LE SILENCE Il est à l’origine et la finalité de toute parole. Si bien que la meilleure philosophie s’efforce de garder le silence, plutôt que de le remplir de vérités criantes. Le silence n'est pas l'absence de bruit, mais l'absence de parole, le retour à l'immédiat, le clairon de la matière. D'ailleurs, lorsqu'on tend l'oreille, on ferme les yeux, comme si, du tonnerre aux pépiements, tous les concerts du silence exigeaient implicitement d'être entendus pour eux-mêmes, séparément des objets

s’efface un temps pour laisser la parole aux personnages : le maître ne disait rien. Jacques disait. o Il interrompt l’histoire qu’il a commencée pour une première digression : il énumère toute une série de moyen de retarder l’histoire (faire attendre trois ans, séparer maître et valet, faire Jacques cocu, le déporter) : mais le narrateur annonce d’emblée son projet : refuser le romanesque facile : qu’il est facile de faire des contes. L’écrivain est libre de ses choix. - Le narrataire : o

*Puis s’efface un temps pour laisser la parole aux personnages : le maître ne disait rien. Jacques disait. *Il interrompt l’histoire qu’il a commencée pour une première digression : il énumère toute une série de moyen de retarder l’histoire (faire attendre trois ans, séparer maître et valet, faire Jacques cocu, le déporter) : mais le narrateur annonce d’emblée son projet : refuser le romanesque facile : qu’il est facile de faire des contes. L’écrivain est libre de ses choix. - Le narrataire :

retournement de situation et la chute (v. 13 à 16) De même que la S.I., cette étape du récit fonctionne en épisode clos et homogène avec l’utilisation des rimes croisées. ● Rebondissement : la Mort arrive (le Bûcheron était loin de s’imaginer que sa parole puisse être pris au sérieux). Rapidité extrême de la rencontre entre les deux protagonistes au vers 13 : deux hémistiches, le 2ème étant la conséquence du premier : la mort est appelée, elle vient. Il y a presque simultanéité entre l’appel et l’arrivée

qu'il était permis de mentir nous le croirions de la même manière. Mais les conséquences de cette proposition ne sont pas acceptables. En Effet, si l'on pose en principe qu'il est possible de mentir, cela rend la confiance en la parole d'autrui. Si l'on pense que la parole d'autrui est toujours susceptible d'être mensongère, cela rompt la possibilité du dialogue avec autrui. De même, parler n'a plus alors aucun sens. La condition de possibilité du langage est que lorsque l'on parle, ce soit pour dire

plutôt a partir de quelque connaissance de produire une réflexion personnel et cohérente Philosophie est enfaite une réflexion ; une volonté de comprendre ; une volonté de savoir c’est donc une activité libre de la pensé mais libre ne signifie pas désordonné Donc puisque c’est une activité libre c’est une activité qui a de la responsabilité C’est une activité de questionnement. c’est par la question que l’on manifeste sont désire de connaitre. le philosophe c’est celui qui pose des questions

------------------------------------------------- La liberté * DE QUOI PARLE-T-ON ? La liberté est un sentiment (ou une sensation), une valeur et, si ce sentiment est juste ou cette valeur atteinte, un état.  - On se sent libre quand cesse une contrainte : un empêchement physique, une occupation non choisie ou un souci.  - « Liberté, égalité, fraternité » : la devise de la République proclame trois valeurs dont l'association, en fait, ne va pas forcément de soi. Car liberté et égalité doivent