La Littérature Comparée Et Comparatisme

présentaient des problèmes il y a 2000 ans qui sont encore d’actualité, parlaient comme l’on parle aujourd’hui. Ernest Renan, spécialiste en Histoire religieuse (1823-1892) constate qu’avec les Grecs commencent notre patrimoine intellectuel occidental : littérature,… Renan a écrit entre autres Prière sur l’Acropole dans Revue des deux mondes en 1876 ou Souvenirs d’enfance et de jeunesse. Renan dans Le miracle Grec, affirme que l’art grec a atteint un absolu, la perfection de la beauté, mais il parvient surtout

en particulier, par la forte singularité du sacrifice en Grèce ancienne, de renoncer à la prétention d’ériger le « sacrifice » en catégorie surplombante, à vocation transculturelle (Detienne et Vernant, 1979 : 34). En même temps, le recours au comparatisme, joint au constat, à l’échelle mondiale, de la très grande ressemblance de certains usages et des justifications qui en sont données localement, rend inévitable le recours à une définition de fait, dont on a tout à gagner à expliciter les critères

comparatiste (Dritte Schule) Entre les 2 guerres, des cours à l’Académie du droit international de la Haye (Jacques Moris, Pigeonnière, Batiffol) ont été dispensé. La volonté a été de dépasser les deux courants qui s’opposaient. Cette tradition comparatisme a inspire la Conférence de la Haye qui voulait tout unifier au départ (début 19 siècle). Elle a adopte ensuite la méthode des petits pas. En faisant des petites conventions sur des sujets limites elle a essayé de codifier des principes de DIP pour

plan, on peut croire que c'est le débat des lois et des moeurs qui a continué, sur la même pente d'indulgence retenue, dans la même crainte d'un retour à l'ordre moral. Tout au plus, s'y est ajoutée une touche scientifique d'évolutionnisme et de comparatisme. La sociologie montrait, par enquêtes et sondages, que les moeurs avaient changé, et plus vite dans les pays voisins qu'en France. Elle accélérait ainsi le !6 mouvement en coupant les jarrets à la résistance: tout était accompli, et il n'y avait

l’approfondissement de la réflexion se développe avec une expérience enrichie, un langage plus précis, des lectures plus difficiles, etc. C’est cette progressivité, sous forme d’approfondissement, d’accès plus soutenu à l’écriture et à la lecture, notamment de littérature consistante et d’auteurs spécifiquement philosophiques, qu’il faut organiser en curriculum réflexif, en fonction des traditions et du renouvellement des systèmes éducatifs. 3) Quelles pratiques philosophiques promouvoir dans les classes ? Chemins

(faire parler les sols et sous-sols des géographies desdites religions), paléographie (établir le texte de l’archive), histoire bien sûr (connaître les épistémès, leurs strates et leurs mouvements dans les zones de naissance des religions), comparatisme (constater la permanence de schèmes mentaux actifs dans des temps distincts et des lieux éloignés), mythologie (enquêter sur les détails de la rationalité poétique), herméneutique, linguistique, langues (penser l’idiome local), esthétique (suivre

publié notamment « Les transitions monétaires en URSS et en Russie : une continuité par-delà la rupture » (Annales, Histoire, Sciences sociales, 2003). Elle vient de codiriger Turbulences monétaires et sociales : l'Amérique latine dans une perspective comparée (L’Harmattan, 2007), ainsi que Institutions et Développement. La fabrique institutionnelle et politique des trajectoires de développement (PUR, 2007). Alexandre ROIG est professeur titulaire de sociologie économique, chercheur au CESE (Centre d’études

construction des recherches et dans la production des données disponibles sur les femmes au Maghreb et plus généralement dans le monde arabe. Les courants de l'orientalisme ont ainsi été à l'origine de la Voir dans cette optique le travail de comparatisme mené par Fatima Mernissi sur le statut des femmes dans l’optique de montrer l’existence d’une domination des femmes dans les deux aires culturelles qu’elle nomme sciemment "L’Occident" et le "Harem" dans l’ouvrage le Harem et l’Occident, 2001,

..................................................................... 237 Conclusion générale ................................................................................... 241 INTRODUCTION Introduction Pour étudier la politique comparée des archives audiovisuelles en France et en Allemagne, nous choisissons d’engager une réflexion qui se déploie autour de deux grands axes. Notre travail sera introduit par un questionnement liminaire, d’ordre «médiologique», afin de réfléchir aux

%) et de part du PIB (5,4 %) – sera en meilleure position pour améliorer la qualité de l’enseignement : allongement des études, études dans des secteurs plus techniques et scientifiques, de gestion, etc., que dans les études dites littéraires (littérature, sciences humaines, droit, etc.) moins coûteuses. La scolarisation des filles, qui a quelque retard par rapport à celle des garçons, sera stimulée car elle ne sera plus en bute aux arrivées massives des nouveaux entrants, résultat de la forte fécondité