La Littérature Eduque

caractérise par un retour aux textes antiques, comme modèle de vie, d'écriture et de pensée. Le terme est formé sur le latin : au XVIe siècle, l'humaniste, "l'umanista" s'occupe d'humanités, studia humanitatis en latin : il enseigne les langues, les littératures et les cultures latines et grecques. Plus largement, le terme humanitas est pris dans le sens cicéronien et représente « la culture qui, parachevant les qualités naturelles de l'homme, le rend digne de ce nom[1] ». L'Humanisme au sens d'étude

cette culture commune, 3/ à éviter les plans points positifs / points négatifs, avantages / inconvénients, 4/ à éviter de faire des listes de ce qui peut être partagé, 5/ à illustrer son propos avec des références culturelles variées (art, littérature, cinéma…), 6/ à discuter les idées des documents, 7/ à s’exprimer dans un français correct. Ici, plus que pour la synthèse, il n’y a pas un corrigé unique. Beaucoup d’autres idées, références, positions pouvaient être proposées. Problématique:

vers 1825. Le seul terme d’époque était « atticisme », qui renvoie bien à l’antiquité gréco-latine. Il fallait d’abord imiter, puis égaler, enfin dépasser ce modèle. A ce but fondamental des écrivains classiques s’ajoute la volonté de définir la littérature, de s’imposer des règles et des contraintes et de tout codifier. Les écrivains classiques cherchent à s’imposer des règles, des contraintes, au nom de la vraisemblance, et à peindre la vie telle qu’elle apparaît à leurs yeux et à leur philosophie

(1534) L’Humanisme se développe durant la Renaissance et place l’Homme au centre de ses intérêts. Rabelais en incarne les débuts, ce moine devenu médecin arrive à la littérature en 1532 avec Pantagruel qu’il fait suivre de 4 tomes dont Gargantua paru en 1534. L’auteur emprunte des personnages de la littérature populaire en faisant des représentants de ses idéo-humanistes. Sous le nom d’Alcofribas Nasier, anagramme de Francois Rabelais, il raconte dans son roman éponyme, la vie et les exploits

Pour ma part, je pense qu’une recherche trop attentive de l’intériorité peut conduire à la mélancolie, à un repli sur soi, et à une illusion. D’ailleurs Rousseau n’était pas très gai…On retrouve cette illusion dans tous les paradis perdus que la littérature, les fables, les mythes ont pu créer : jardin d’Eden, mythe de l’Age d’or. Pour moi, ce sont des creusets de dépression, des illusions mortifères. Notre nature humaine est heureuse dans la réalisation, le travail collectif, l’échange d’idées, l’avenir

dernier finit par l'interdire. C'est la Compagnie du Saint-Sacrement qui, prenant la défense des intérêts de l'Église devient l'ennemie jurée de Molière dans «l'affaire duTartuffe». Pour autant, sa puissance a été exagérée par les historiens de la littérature de la IIIe République. Il semble que Molière, en écrivant Le Tartuffe, ne se soit pas dressé seul devant la Compagnie du Saint-Sacrement, mais qu’il soit allé dans le sens de la Cour en prônant une religion plus traitable que celle, bien austère

Séquence 2 La Princesse de Clèves , Mme de Lafayette Parcours associé : Individu, morale et sociétéExplication linéaire 1Le portrait de Melle de Chartres p 19Intro Au XVIIè siècle, la littérature se doit de plaire et d'instruire. Il s'agit notamment d'édifier (instruire en portant à la vertu) les lecteurs. Dans le roman La Princesse de Clèves, écrit par Mme de Lafayette en 1678, cette édification se fait à travers le personnage éponyme

pension de famille : la maison Vauquer. Un jeune provincial, Eugène Rastignac, étudiant en droit y côtoie toute sorte de types humains. Le livre est un roman d’apprentissage. Le personnage dont il est question dans notre texte est Vautrin qui va « éduquer » Rastignac c’est-à-dire qu’il va lui apprendre à n’avoir aucune faiblesse dans la vie en ne faisant pas que des choses dites « morales ». Vautrin apprend à Rastignac à s’endurcir. La fin du roman est célèbre : Rastignac s’écrit à « nous deux maintenant »

un enfant, John (plus tard appelé le Sauvage). La plupart des résidents de la réserve sont illettrés et n'ont pas reçu d'éducation. John, cependant, a été éduqué par sa mère pendant qu'ils vivaient parmi les Sauvages qui avaient une religion. De plus, étant donné qu'il n'a pas été élevé dans l'État Mondial, il a pu avoir accès à une littérature censurée comme Shakespeare. John est fasciné par Bernard et Lénina, et il souhaite voir le monde d'où vient sa mère. Bernard accepte d'emmener Linda et John

question cette vision. 1. L’éducation s’adresse-t-elle qu’aux enfants? Bien sûr que non! Il s’agit là, en mon sens, d’un bel exemple de sophisme du concret mal placé. Bien entendu, les enfants sont à éduquer, cela ne fait aucun doute. Mais sont-ils les seuls? Ou plutôt, sont-ils à éduquer seulement en tant qu’enfant? Une ancienne approche éducative, si ouvertement critiquée (et pourtant si peu différente) à notre époque, prenait les enfants comme des « petits adultes ». Et celle-ci les prend