La Littérature Maghrébine

classification proposée par J. Dejeux . « Une littérature dite « ethnographique » écrite sinon pour faire plaisir au lecteur européen, du moins pour entrer dans ses vues, en tous cas en fonction de lui. Les thèmes folkloriques et régionalistes abondent . Cependant les détails ethnographiques ne sont pas toujours retenus par l’écrivain pour faire plaisir aux « autres » ; certains auteurs décrivent leur société et leur vie dans une recherche d’identité et leur littérature prend alors un sens de dévoilement

le 15 juillet 1926 à El Jadida et mort le 1er avril 2007 à Crest. Né à El Jadida et élevé à Casablanca, Chraïbi vint à Paris en 1945 pour étudier la chimie, avant de se tourner vers la littérature et le journalisme. Il produit des émissions pour France Culture, fréquente des poètes, enseigne la littérature maghrébine à l'Université Laval de Québec et se consacre à l'écriture. C’est un auteur marocain de langue française. Il a également fait des émissions radiophoniques pour France Culture. Chraïbi

de : Mme NEJJAR Najlae Année universitaire : 2021-2022 · Présentation générale La littérature beure née en France dans les années quatre-vingt met souvent au-devant de la scène l’école républicaine, espace qui favorise la réception des préceptes de la république française pour les « fils d’immigrés maghrébins ». Les auteurs de la littérature beure octroient une importance indiscutable à l’école dans leurs récits comme premier espace d’insertion sociale.

initiatrice d’un nouveau genre qui n’apparaît qu’au XXème siècle : la littérature beur, qui apporte surtout un langage nouveau, cela va de soi mais aussi elle est innovatrice en ce qui concerne l’autobiographie. Ainsi, en quoi consiste véritablement la littérature beur ? Qu’est ce qui fait du langage azouzien une innovation littéraire ? Et quelle est la relation qu’entretient le gone du Chaâba avec l’autobiographie ? La littérature beur n’est entre autre que la voix des enfants d’immigrés, des écrivains

origines de ces erreurs ne pourront être que l’oubli, l’inattention, l’ignorance, ou bien, au moins, le manque d’information sur tel ou tel point. Notre travail se situe, non pas dans la littérature française, ou négro-africaine, malgré qu'elle soit plus riche[1], mais au sein de la littérature maghrébine d’expression française. Dans cette dernière, nous n'avons pas décidé de travailler sur les textes littéraires qui émanent de tous les pays de Maghreb, mais ceux de notre pays, c'est-à-dire écrits

évolue au fil des années… En un peu plus d’un mois, j’ai pu achever cette œuvre neuve…mais sans l’aide permanente de l’Eternel, je n’aurais rien pu faire, je n’en aurais même pas eu l’idée… mais Dieu est venu à mon secours, ce qui a favorisé la littérature. On verra comme ce petit chef-d’œuvre est magnifique. Moi, je remercie d’abord Dieu de m’avoir permis de le vivre intensément avant de l’écrire. Car j’ai vécu chaque scène, chaque détail. (7 août 1995) Cette page est instructive à plus d’un titre :

lui, l’homme qui vivait debout, sans concession, sans pathos. Il a été, comme il se définissait lui-même, notre « ancêtre ». Il nous a montré la voie et surtout nous a appris que la littérature c’était de la rage et de la révolte. Son premier roman « Le Passé simple » (1954) a été pour nous autres maghrébins aussi important que « L’Etranger » d’Albert Camus. C’est un livre qui disait les choses avec force et précision, qui parlait vrai et dépassait de loin les frontières du Maroc pour atteindre

mère, le père ne peut être qu'une fonction de parole. Parole qui se développe, toute condensée autour du nom qu'il transmet et qu'il a, sa vie durant, à soutenir[12]. "Quelle peut être la portée de ces remarques par rapport au contexte traditionnel maghrébin ? L'insistance portée sur la filiation patrilinéaire, la défiance vis-à-vis de la femme, valorisée uniquement en son rôle de mère, ne paraissent pas faciliter l'établissement de cette relation entre homme et femme que supposerait cette reconnaissance

lisaient. D’où sa décision de ne plus écrire en français après l’indépendance de l’Algérie IV) La littérature de combat est née d’un besoin : celui de prouver à l’autre que l’algérien pouvait lui aussi combattre avec sa plume afin d’affirmer sa personnalité et de revendiquer ses droits à l’existence et à l’indépendance. Ce qu’explique bien l’un des précurseurs de cette littérature qui affirmait qu’à l’époque il suffisait d’inscrire les noms de l’Algérie dans son œuvre, de décrire un paysage

poésie de combat, la poésie a modulé tous les espoirs de libération. La forme romanesque est moins immédiatement engagée dans le moment de l’action. Pourtant, c’est le roman que privilégie la première génération des écrivains maghrébins de langue française, qui vient à la littérature dans les années où se développent les combats pour l’indépendance. Mohammed Dib, Mouloud Mammeri, Driss Chraïbi accompagnent ce grand mouvement de libération, en montrant les transformations à l’œuvre dans leur sociétés et