La Littérature Maghrébine

Mohammed Dib, La Grande Maison, éditions du Seuil, 1996. * Naget Khadda, Mohammed Dib, cette intempestive voix recluse, Édisud, 2003. * Europe, revue littéraire mensuelle, Algérie, Littérature et Arts, « Mohammed Dib », Paris, bibliothèques éditions & les auteurs, 2003. * Charles Bonn, Littérature maghrébine d'expression française, Edicef, 1996.

BiographieModifier Sa vie Né à El Jadida et élevé à Casablanca, Chraïbi vint à Paris en 1945 pour étudier la chimie, avant de se tourner vers la littérature et le journalisme. Il produit des émissions pour France Culture, fréquente des poètes, enseigne la littérature maghrébine à l'Université Laval de Québec et se consacre à l'écriture. Sa littérature Il s'est fait connaître par ses deux premiers romans, Le Passé simple (1954) et Les Boucs (1955) d'une violence rare, et qui engendrèrent une

leurs enfants. Les aspirations des parents immigrés, comme celles de leurs enfants, apparaissent plus élevées que celles des français d’origine de même milieu social. Les Portugais privilégient toujours les filières professionnelles tandis que les Maghrébins aspirent aux études longues générales pour leurs enfants. Ces ambitions élevées s’avèrent un élément clef des réussites scolaires des enfants. Le dispositif du panel 95 permet, grâce à ses données subjectives sur les perceptions et ambitions des

(photographe ambulant, veilleur de nuit, débardeur, manoeuvre, assureur, professeur d’arabe). Il parcourt l' Europe et finit par se tourner vers la littérature, estimant que la science engendre la perte de la spiritualité. A l’âge de vingt-huit ans, Driss Chraïbi publie Le Passé simple. Ce premier ouvrage, d'une rare violence, projetait le roman maghrébin d’expression française vers des thèmes majeurs : poids de l’islam, condition féminine dans la société arabe, identité culturelle, conflit des civilisations

"télescopage interculturel" maîtrisé, il déplace les frontières, dédramatise les préjugés et crée ainsi un "espace commun d'identification". B ien que l’idée soit séduisante, on ne peut pas prétendre que depuis une vingtaine d’années, en littérature, au théâtre, au cinéma… l’autodérision et l’humour se soient substitués à la contestation et au misérabilisme dans les questions relatives à l’immigration. En effet, les thèmes de la peur, de l’inquiétante étrangeté, de l’insécurité, de la violence

(UMA) Naissance : le 30 juillet 1938 àTunis. Marié et père de deux enfants Nationalité : Tunisienne.  1- Instructions  1. Etudes secondaires : Collège Sadiki de Tunis  2. Etudes supérieures : Université de Tunis, maîtrise en langue et littérature anglaises  3. Spécialité : Relations internationales de Columbia University – New York  2- Fonctions 1963 : Fonctionnaire au ministère des Affaires étrangères  1967 : Conseiller économique à l’Ambassade de Tunisie à Washington  1970 : Conseiller

2000). La Gestion des Ressources Humaines (GRH) est directement concernée par cet apprentissage (Ameziane et alii, 1999). Dans le cadre des JV euro- méditerranéennes et plus précisément euro-maghrébines, le processus d’apprentissage stratégique doit permettre aux firmes évoluant dans le contexte maghrébin d’assimiler les bonnes pratiques GRH des partenaires notamment grâce au benchmarking1. Au-delà de similitudes, démographiques et culturelles par exemple, de nombreuses différences apparaissent

social, comme c’est le cas pour les textes de Mouloud Feraoun. Cependant, elle se propose d’étudier « la culture du texte » et non « la culture dans le texte»4. Or, jusqu’à présent, la relation de l’anthropologie et de la littérature, du moins pour ce qui concerne la littérature maghrébine, consistait à se référer à la première pour détecter la présence d’éléments culturels dans la seconde. C’est cette posture méthodologique qui explique que les œuvres de Feraoun, en l’occurrence, aient été lues comme

M. KHATI, Abdellaziz Docteur en langues et littératures françaises L’oralité dans les romans algériens de la période coloniale : le cheval de Troie Nous sommes, avec la génération de Feraoun, à un moment historique de la littérature algérienne : il s’agit de l’affirmation du roman de langue française comme une nouvelle tradition littéraire. Or, le succès de cette nouvelle création ne s’est pas fait sans avoir confronté les premiers romanciers algériens à de grandes difficultés relatives

.............................................................3 ETAT DE LIEUX DE L’IMAGE DE LA FEMME DANS LES TELEVISIONS DU MAGHREB FRANCOPHONE......................................................................................5 LES SOCIETES MAGHREBINES SONT-ELLES TRADITIONNELLES ?.........6 LA TELEVISION AU MAGHREB FRANCOPHONE................................................8 RESPONSABILITE SOCIALE DE LA TELEVISION.........................................14 LA VIOLENCE.........................