La Littérature Maghrébine

cryptés accessoires. 2M marque un vrai boom du paysage audiovisuel marocain. Après avoir étendu sa réception sur l'ensemble du territoire marocain à la fin des années 1990, la chaîne est l'une des plus suivies au Maroc et est désormais la chaîne maghrébine la plus regardée dans le monde via le satellite et sa diffusion en numérique sur le câble et l'ADSL]. Elle a célébré ses vingt ans en 2009. Le repositionnement de 2M s'est appuyé sur trois concepts : le divertissement (cinéma, fiction, feuilletons)

famille royale et qui petit à petit va devenir La Réunion. 2-Le mélange culturel La Réunion est une région métissée, et ainsi pluriculturelle. Elle regroupe des asiatiques de l'est (Chine), du sud (Inde) mais aussi des européens (France), des maghrébins (Musulmans) ainsi que des africains (Afrique noire). Tout ce mélange fait la richesse du pays, au niveau culinaire avec le mélange des épices, religieux avec les temples bouddhistes , les églises, les mosquée... Cette diversité nous mène à une

là-bas, au bord du Guadalquivir, ma rage et mon désir de vengeance. Longeant le fleuve, dans le silence de la nuit, il n’y a que le chant un peu rauque de Kenza qui accompagne notre voyage (p.180). Si le racisme est un thème souvent abordé dans la littérature jeunesse, l’auteur prend ici le risque de donner la parole à un jeune skin. Grâce à un ton incisif sans démagogie, et dans la confrontation entre Frédéric et Kenza, le roman pose les vraies bonnes questions, et percute les préjugés de plein fouet :

embourbée. L’Algérie a sombré dans l’affolement et l’effroi. Ces textes dits de la violence, cette violence qui fait de l’Algérie un pays meurtrie par les mains de ses propres enfants. Rachid Mimouni appartient à la troisième génération d’écrivains maghrébins, nés à partir des années 75, qui apparaît souvent comme ‘la génération du désenchantement ‘. Ainsi après les premières années de l’indépendance, périodes de rêves et d’espoir, est venue l’ère de la désillusion, de la déconvenue et du regard acerbe

sinon au changement. Ainsi notre propos sera de constater que le concept de l’absurde tel que supposé par l’écriture d’un Camus et tel que diffusé par l’enseignement académique est en train de muer, d’acquérir une nouvelle dimension au fil d’une littérature qui, au-delà de la scène décrite, atteint l’universel et l’interroge. Une approche réductrice de l’absurde chez Albert Camus peut se manifester par un décalage de la communication d’un personnage. L’écriture alors installe une solitude qui réduit

274-275. 2 grands pas. Jusqu'où ira-t-elle ? La science et la technique, la rationalité et l'expérimentation doivent désormais régir le monde sans s'attarder devant les frontières du vivant ! Ce slogan, que l'on croyait appartenir à une littérature de science-fiction, est en train de devenir la pensée dominante et l'objectif réel à atteindre. Il est plus que temps de se poser la question : Au nom d'une certaine liberté, n'allons-nous pas vers des excès ? Ainsi, la Cour Européenne des droits

1985, p. 133. 7. A. Meddeb, art. cit., p. 135. un corpus d'oeuvres antérieures. Mais, l'oeuvre n'appelle-t-elle pas elle-même d'autres oeuvres entre lesquelles elle s'inscrit ? N'est-elle pas condamnée à se positionner par rapport à la littérature préétablie ? Nous avons vu comment le titre convoque les langues diverses, flirtant avec leur multiplicité en les conjoignant dans l'expression de la même faculté d'imagination. Cette ambiguïté qu'installe le titre est à lire également dans la

L’ESTHETIQUE DU MIRAGE DANS LE VENTRE DE L’ATLANTIQUE DE FATOU DIOME OPTION : LITTERATURE AFRICAINE ECRITE Présentée par : Valérie Chimène ZOULA Sous la direction de : Pierre MONSARD SIEGU Libreville, septembre 2005 EXERGUE « Partir, c’est avoir tous les courages pour aller accoucher de soi-même, naître de soi étant la plus légitime des naissances.(…). Partir, c’est porter en soi non seulement tous ceux qu’on a aimés, mais aussi tous ceux qu’on détestait. Partir, c’est devenir

recherche, comme « le groupe universitaire de recherche sur la femme et la famille » (1983) ont vu le jour au Maroc. En plus de la dimension nationale, la dimension régionale maghrébine constitue la principale nouveauté durant cette période, notamment par les collections sur les femmes 18 et à travers les ateliers maghrébins d’écriture. 19 À ces ateliers furent associées plusieurs activistes féministes des trois pays permettant ainsi la production d’un grand nombre d’ouvrages sur des thématiques très

| | | |Ahmed Sefrioui est un écrivain marocain qui passe pour l’initiateur de la littérature marocaine d’expression française. Il est né à Fès | |en 1915 de parents Amazighs. Il a grandit dans la médina, d’où la présence prégnante et cet espace dans son œuvre et particulièrement | |dans “la Boîte à merveilles”.