La Littérature Negro Africaine

études à la Sorbonne pour y devenir professeur. Il est membre de quelques associations d’étudiants africains. Après son retour au Congo, il est professeur d’histoire à l’école normale supérieure d’Afrique Centrale à Brazzaville jusqu’en 1966 et ensuite Directeur de l’Enseignement jusqu’en 1968. En tant qu’écrivain, Henri Lopez est considéré comme un des représentants les plus connus de la littérature africaine moderne. En 1972 il est lauréat du grand prix littéraire de l’Afrique noire de l’association

Le commentaire suivi I. Les outils d’analyse textuelle A. Les grands courants littéraires par rapport à la littérature française B. Les grandes étapes de la littérature negro africaine d’expression écrite C. Les genres littéraires * Oralité * Ecrite D. La typologie des textes (narratif, descriptif, programmatif, argumentatif …) Macrostructure 1) Le cadre spatio- temporel 2) Les personnages 3) La focalisation (celui qui parle) 4)

KEESTELOOT et de Bassirou DIENG s’est assigné la double et lourde tâche analytique et anthologique des épopées négro-africaines. C’est la moisson d’au moins un quart de siècle de gestation et de maturation que les lecteurs apprécieront certainement comme un événement historique longtemps attendu. Dans l’introduction, la préoccupation des auteurs est de souligner en quoi «l'orature» africaine est épistémologiquement tributaire des études africanistes européocentristes qui malgré leur louable démarche

ne consistent pas à renier ses origines culturelle ou à adhérer à la culture de masse. Les différentes étapes précédemment décrite s'illustrent bien à travers l'exemple du juif américain venant d'Europe orientale ou centrale comme Saul Bellow en littérature ou encore Woody Allen. Il se développe même une culture propre à tous ces immigrants comme le schlemiel juif. Finalement deux tendances s'opposent dans l'observation de l'évolution des communautés ethniques aux USA : l'idée d'une dégradation continue

problèmes cardiaques très sérieux. Au contact des jeunes africains étudiant à Paris, Aimé Césaire et son ami guyanais Léon Gontran Damas, qu’il connaît depuis la Martinique, découvrent progressivement une part refoulée de leur identité, la composante africaine, victime de l'aliénation culturelle caractérisant les sociétés coloniales de Martinique et de Guyane. En septembre 1934, Césaire fonde, avec d’autres étudiants antillo-guyanais et africains (parmi lesquels Léon Gontran Damas, le Guadeloupéen

origines africaines, plus spécialement ceux qui en portent des marques visibles : phénotype, forme du nez, texture des cheveux... Il agit cependant dans un contexte historiquement marqué par un mépris pour cette héritage et une tentative de fuir cette réalité, qui se traduit par une auto-identification très minoritaire dans le mouvement et ses revendications. Se définir comme noir est donc en soi une prise de position politique contre les représentations dominantes, incarnée dans le mot « negro ». Il

Elle est le problème par excellence, en un sens, le seul ».27 La littérature, en tant qu’elle traduit les préoccupations essentielles du mortel, ne saurait occulter cette question essentielle qui hante son imaginaire. Au reste, « tel est le paradoxe de la mort dans la vie : si notre finitude est niée et refoulée, elle vient contaminer jusqu’à notre sentiment »28 artistique. En tout cas, il est significatif que la littérature n’ait pas suivi la société hédoniste dans son refus fort discutable

1961 il est chef de cabinet du ministre du Développement et du Plan2. C'est alors qu'est publié L'Aventure ambiguë, un récit teinté d'autobiographie écrit dès 19522. Cheikh Hamidou Kane fut également représentant de l'UNICEF dans de nombreux pays africains. Il dirigea la société Dakar-Marine et, en 1981, les Industries chimiques du Sénégal (ICS)2. Le banquier et ministre Amadou Kane est son neveu3. Bibliographie de l’auteur En plus de l’AVENTURE ANBIGUÊ publié en 1961 et qui a reçu le prix littéraire

des prétextes, des haines calculées des carnages humanisés Nuit qui fond toutes mes contradictions, toutes contradictions dans l'unité première de ta négritude » ” Signi�cation La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine, qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme

Forum des Arts, émission bimensuelle télévisée sur Antenne 2 Paris, de 1976 à 1977, produite par André Parinaud. Il publie des poèmes dans la revue Présence Africaine dès 1962 et collabore ponctuellement avec la Société Africaine de Culture (SAC). Avec Pierre Emmanuel, Édouard Maunick organise en 1964 le Colloque des Écrivains négro-africains, américains et européens dans le cadre du Festival de Berlin. En 1975, il organise et anime La Rencontre des Poètes de Langue française, co-présidée par Léopold