La Littérature Negro Africaine

INTRODUCTION I- DEFINITION II- BIOGRAPHIE ET BIBLIOGRAPHIE D’AIME CESAIRE 1- BIOGRAPHIE 2- BIBLIOGRAPHIE III- LA NEGRITUDE SELON AIME CESAIRE CONCLUSION INTRODUCTION La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme : « la négation

charge mythique et mystique qui mène le lecteur jusqu’à le contraindre à lire et à tout lire pour comprendre et sentir, ou à lire (à écouter), à sentir et à s’obliger à comprendre… si l’on veut ! Sentir, ici aura suffi. Cette vision de l’objet de la littérature ou du fait littéraire justifie donc que la critique littéraire aille au-delà des pétitions de principe, telle l’évocation du non-dit qui sourd des idées (thèmes) et du style (écriture), pour atteindre l’objet de vibration du Sentir qu’est la mystique

indépendant, il s’éloigne des portes de la carrière diplomatique, pour demeurer écrivain et homme libre. Le journalisme l’intéresse; il connaissait ce milieu, y entre avec le statut d’actionnaire et Directeur-Rédacteur en chef du magazine La Vie Africaine, où il est appelé par son ami Gabriel d’Arboussier, Ambassadeur du Sénégal en France, qui en était le propriétaire. O. Bhêly-Quenum dirige le magazine de 1962 à 1964. L’assainissement de la gestion de la publication génère des problèmes politiques

guerres civiles africaines. Il relate l’histoire de Birahima, orphelin ivoirien, qui part à la recherche de sa tante résidant en Sierra-Léone et se fait enrôler dans l’une des nombreuses milices du pays. A ses côtés, évolue Yacouba, Alias Tiécoura le grigriman, multiplicateur de billets. Pourchassé par la police ivoirienne pour association de malfaiteur, Yacouba s’est enfui en Sierra-Léone pour y refaire fortune en pleine guerre. Kourouma prend prétexte d’un enfant soldat africain, pour entraîner

traiter de cette question sans aborder l’épineuse question de l’esclavage. Les historiens confirment l’idée que les Noirs de Tunisie proviennent d’ethnies africaines différentes, ainsi on est en présence d’un groupe hétérogène.  En effet, ‘Les esclaves de Tunis provenaient ainsi d’une large zone sub-saharienne, allant de l’Ouest africain, jusqu’au lac du Tchad. Les royaumes de Burnou et la région de Fezzan (…)Les routes caravanières aboutissant à Tunis provenaient de plusieurs centres sub-sahariens

Illustration représentant le poète Jayadeva (brahmane du Bengale, XII e siècle) en présence de la divinité Visnu (manuscrit sanskrit du XVIII e s.) (photo extraite du Grand Altlas des Littératures, Paris, Encyclopaedia Universalis, 1990, p. 78). Griot socé, Sénégal (photo extraite du Grand Atlas des littératures, Paris, Encyclopaedia Universalis, 1990, p. 82). Récit & Poésie 3e/4e, Manuel, Parcours & Références, De Boeck & Larcier, 2004 Téléchargeable sur www.espace-francais.comPartie 2 Lire

moitié du XXème siècle. Confronté aux mouvements nationalistes qui émergent sur l’étendue du continent dans les années 1960, le féminisme n’est pas, à cette époque, l’une des préoccupations majeures du monde africain. Selon Pierrette Herzberger-Fofana, « les premiers écrits sur la femme africaine datent du XIXème siècle et proviennent d’anthropologues, missionnaires et gouverneurs qui tous, n’avaient qu’un but, justifier l’esclavage ou la mission civilisatrice et renforcer ainsi les coutumes dans

Etats-Unies et soutient une thèse sur le roman afro-américain .Il fut enseignant de littérature et de civilisation anglo-saxonnes à l’université OMAR BONGO. Il est fondateur du « théâtre de la rencontre »et directeur du théâtre national du Gabon .AU BOUT DU SILENE est son seul roman, il a également publié une pièce :La folle du gouverneur en 1990.Lauren OWONDO se situ dans le cadre de la littérature négro-africaine . PLAN : INTRODUCTION

épingle les nombreux fantasmes du Blanc sur le Noir, ainsi que les nombreuses frustrations du Noir dans la société blanche ; notament avec son recueil de poème intitulé Pigments. Poésie de crispation qui dénonce rigoureusement l’assimilation du négro-africain aux valeurs occidentales, le fascisme naissant, les formes actuelles du colonialisme ; les indigènes qui refusaient d’être incorporés aux troupes françaises lors de la dernière guerre récitaient des extraits de cette œuvre ; celle-ci fut d’ailleurs

fonction varient d’une société à une autre. Toute forme de famille renvoie au contexte culturel, politique, socioéconomique dans lequel elle se situe .De ce fait, l’effet collectif de la famille affecte l’environnement global. Pour les sociétés africaines ,le modèle de famille qui occupait le terrain bien avant la colonisation est celui de la famille élargie Ce modèle existait et fonctionnait dans le contexte d’ une société et qui , au cours des récentes générations s’est transformé radicalement