La Littérature Peut Elle Remettre En Question Nos Certitudes

L'ennui est un avertissement, qu'on n'écoute jamais trop. (Les rencontres des jours, Folio n° 2878, p.19) Un homme atteint de certitudes aiguës. (Les rencontres des jours, Folio n° 2878, p.20) Le profit du voyage, c'est de découvrir ce qui demeure en place quand on ne reste pas en place. Le plaisir du voyage, ce sont les mille et un balanciers différents que les hommes ont inventés pour se tenir en équilibre sur le fil de la vie. L'ennui, c'est que peu

constitue-t-il une véritable connaissance de soi ? Ce savoir est-il immédiat, total, objectif ? Une véritable connaissance de soi ne suppose-telle pas une démarche active de prise de conscience ? Comment l’acquérir et quels en sont les obstacles ? Peut-on les surmonter ? Avoir conscience de soi est-ce se connaître, ou la connaissance de soi suppose-t-elle une recherche exigeante et active ? Après avoir démontré que la conscience permet bien de posséder un savoir sur soi, nous verrons qu'il

baroque est donc, selon cette définition, un terme technique de joaillerie, d'origine portugaise qui désigne l'irrégularité d'une perle. Ce terme est issu de la critique d'art. Il peut s'appliquer à une esthétique et à une vision du monde qui se répand à partir de l'Italie dans toute l'Europe à la fin du XVIe siècle. Ce mot peut être considéré, selon le cas, comme positif ou négatif. Si, en Angleterre ou en Espagne, le terme a simplement défini une période historique, en France, son sens a pris celui

Clair de Lune (Poésie) Introduction : « Clair de Lune » est un poème extrait du recueil Fêtes Galantes et, écrit par Paul Verlaine en 1869. Cet auteur est un poète français de la fin du XIX siècle. Passionné de dessin et de littérature, il s'inspire des peintures de Watteau qui représentent des fêtes galantes, fêtes qui se déroulaient dans les milieux aristocratiques. Il fait partie des figures du poète maudit car sa gloire vient de manière posture. « Clair de Lune » est le premier poème

antérieurs. Geste (féminin) (venant du latin «gesta») est ici à comprendre comme « action d'éclat accomplie ». Ce type de récit apparaît à l'aube de la littérature française, vers la fin du XIe siècle (elles sont chantées entre 1050 et 1150). Les dernières ont été produites au cours du XVe siècle. Les chansons de geste sont caractéristiques de la littérature médiévale et prennent la suite des grandes épopées de l'Antiquité. Elles sont rédigées en ancien français. Elles diffèrent d'un autre grand genre

AVEZ-VOUS LU CANDIDE ? ------ QUESTIONS - REPONSES   Citez deux épisodes des aventures de Mademoiselle Cunégonde racontés dans les chapitres 7 à 10. Quelles critiques à la société de son temps Voltaire exprime-t-il à travers eux ? Qu’est-ce qui fait de cette partie du récit une parodie du roman sentimental ?        Lors de la guerre entre les abares et les bulgares, Cunégonde est d’abord violée et éventrée par des soldats, puis sauvée par un officier qui à son tour abuse d’elle et la traite

épistémologie des sciences de la santé Introduction : Du mythe à la réalité Mythe : Histoire universelle qui n'a plus d'auteur Le mythe va tenter de remédier à une absence de réponse. Nouveaux schèmes d'explications, la question de la vérité devient une question importante → Effort de rationalisation de la pensée → Naissance de la philosophie. Persistance de liens avec la pensée mythique. Michel Tournier : Il définit la philosophie et ce qui la compose. "Le mythe et la Philosophie

(ce ne sont pas les actions en tnt que technique footballistiques qui sont commentées mais l'effet de celle-ci sur l'adversaire ou au sein du développement du football français... C'est donc de la théologie). Toutefois, j'envisageais d'aborder la question dans "postérité du mythe" dans l'article mythe qui est en cours de rédaction. Là où une société donne l'impresion de n'être plus "religieuse" au sens classique du terme, la religion entre par la fenêtre sous une autre forme. Les idées qui font l'unanimité

simplifier le monde de manière inconsciente. C’est ce refoulement et cet oubli de la simplification qui se manifestent par des sortes de «réflexes mentaux», que nous définissons comme la «déformation professionnelle. Notre propos n’est pas de remettre en question cette simplification car nous savons combien elle est nécessaire à la prise de décision managériale. Tous les réflexes mentaux recensés présentent deux facettes, l’une formatrice, l’autre déformatrice. C’est la facette déformatrice qui nous

philosophie blanchotienne. Pourtant, Blanchot n’a jamais véritablement défini ce concept. Il faudrait même peut-être parler plutôt de percept, pour reprendre les distinctions de Deleuze. Largement indéfini, le neutre ne s’affiche pas comme un concept clair, clarifiant, clarificateur, opérateur, opératoire; vacillant sans cesse de la littérature à la philosophie, de la philosophie à la littérature, il n’est peut-être, finalement, ni un concept ni un percept, ni l’un ni l’autre. Le neutre n’est pas un mot inventé