La Littérature Peut Elle Témoigner Fidèlement De La Violence De La Guerre

jour je présente un intérêt quelconque pour l'un d'eux. Alors il développera un nouveau hublot à mon image, ou plutôt à l'image qu'il se fabriquera de moi. La preuve Dans un de ses ouvrages, La Promesse de l'aube, Romain Gary raconte ses années de guerre. Un jour, il se retrouve à l'hôpital, terrassé par une dysenterie amibienne. Il dépérit rapidement. Les médecins le croient perdu. Epuisé par la maladie, il est tenté de se laisser aller au repos éternel. Une seule chose l'en empêche, un tout petit

d’être traité scientifiquement ? Sans doute il embellit notre existence et charme nos loisirs ; mais il semble étranger au but sérieux de la vie. Est-il autre chose qu’un délassement de l’esprit ? Comparé aux besoins essentiels de notre nature, ne peut-il pas être regardé comme un luxe fleurs, de beaux animaux et encore plus de beaux hommes. Nous ne voulons nullement contester que la qualité de beauté ne soit à bon droit attribuée à de tels objets, et qu’en général le beau dans la nature ne puisse

quant au résultat, nous lui disons que nous ne pouvons rien promettre, qu’il dépendra de la manière dont se comportera le malade luimême, de son intelligence, de son obéissance, de sa patience. Il va sans dire que de bonnes raisons, dont vous saisirez peut-être l’importance plus tard, nous dictent cette conduite inaccoutumée. Je vous prie de ne pas m’en vouloir si le commence par vous traiter comme ces malades névrotiques. Je vous déconseille tout –4– simplement de venir m’entendre une autre fois.

Page 1 | Le fait villageois Baoulé P. ETIENNE 27 Page 2 | Pour beaucoup d’entre nous le nom de Pierre ETIENNE restera lié à celui de Petit Bassam, aux irnagès d’une existence intellectuellement attentive, fidèlement amicale et lucidement heureuse que nous avons partagée les uns et les autres, quelques mois ou quelques années, au ry thrne des séjours ou des ‘passages. Lui, toujours présen t,,élargissait et approfondissait sans avoir l’air d’y toucher une œuvre du plus large intérêt

au résultat, nous lui disons que nous ne pouvons rien promettre, qu'il dépendra de la manière dont se comportera le malade luimême, de son intelligence, de son obéissance, de sa patience. Il va sans dire que de bonnes raisons, dont vous saisirez peut-être l'importance plus tard, nous dictent cette conduite inaccoutumée. Je vous prie de ne pas m'en vouloir si le commence par vous traiter comme ces malades névrotiques. Je vous déconseille tout simplement de venir m'entendre une autre fois. Dans

intitulé Jus romanum medii aevi paru à Milan dans les années 1960/70 et qui a réuni des romanistes et des canonistes venant des quatre points cardinaux de l'Europe. Depuis les travaux sur le droit savant n’ont cessé de prendre de l’ampleur comme en témoigne, par exemple, la bibliographie imposante de l’ouvrage de Franck Roumy consacré à l’adoption en droit savant. Tous ces travaux révèlent que la pensée juridique romaine a connu au Moyen Age une singulière vitalité, ce qui ne signifie pas immuabilité

La distinction entre droit d'auteur et PLA Pourquoi droit d’auteur et pas PLA ? Qu’est ce que cela signifie ? En vérité, la plupart des ouvrages de PLA traitent – quasi – exactement du même contenu que ceux de droit d’auteur. → La distinction peut donc n’apparaître que comme une coquetterie. Il n’y a pas de différence substantielle. On pourrait toutefois souligner que « droit d’auteur » est une expression assez neutre, quant à la nature du droit de l’auteur sur son œuvre. L’expression paraît

niveau d’excellence qui donne à chacun de leurs gestes, précision et justesse. Il en va de même du métier de coach. Pour ma part je suis convaincu que sans formation, sans supervision permanente, sans un niveau de développement personnel élevé, on ne peut réellement prétendre au titre de coach. De plus, nous vivons une époque particulière car en ce moment, l’univers de l’accompagnement et du coaching n’a jamais été aussi mal traité par les médias. Les raisons sont souvent très simples : faire mousser

voulu revoir lui-même cette traduction française. Retour à la table des matières Sigmund Freud (1905), Le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient. 7 Introduction Retour à la table des matières Il suffit de demander à la littérature esthétique et psychologique quelque lumière sur la nature et les affinités de l'esprit pour se convaincre de ce que l'effort des philosophes a été loin de répondre au rôle important dévolu à l'esprit dans notre vie intellectuelle. A peine relèverait-on

du réel. L'explication que nous devons juger satisfaisante est celle qui adhère à son objet : point de vide entre eux, pas d'interstice où une autre explication puisse aussi bien se loger ; elle ne convient qu'à lui, il ne se prête qu'à elle. Telle peut être l'explication scientifique. Elle comporte la précision absolue et une évidence complète ou croissante. En dirait-on autant des théories philosophiques ? Une doctrine nous avait paru jadis faire exception, et c'est probablement pourquoi nous