La Littérature élitiste

LITTÉRATURES AU SUD LITTÉRATURES AU SUD Sous la direction de Marc Cheymol Préface de Bernard Cerquiglini Textes de : Marie-Rose Abomo-Maurin, Maurice Amuri Mpala-Lutebele, Amina Azza Bekkat, Pierre-Marc de Biasi, Justin Bisanswa, André-Patient Bokiba, Charles Bonn, Virginia Coulon, Nadine Decourt, Papa Samba Diop, Patricia Eichel-Lojkine, Jean-Francis Ekoungoun, Pierre Fandio, Bertrand Ferrier, Xavier Garnier, Kathleen Gyssels, Léon-François Hoffmann, Jean Jonassaint, Dominique Jouve, Samia

autorités politiques sur leurs propres activités. L’Etat produit des comptes rendus d’activités, des statistiques, des rapports sur son fonctionnement interne, il produit aussi des lois, des textes réglementaires, des rapports publics. Ce sont la littérature grise. Les archives de différents acteurs politiques comme les archives sur le fonctionnement d’un parti politique. Les matériaux empiriques produit directement par les chercheurs en science politique. Premier exemple c’est le recours aux enquêtes

Cultures et littératures aux Suds, productions littéraires et artistiques et didactique du français Rabat-Kénitra (Maroc) 31 octobre - 2 novembre 2011 1 / 235 2 / 235 TABLE DES MATIÈRES Table des matières....................................................................................................................................................3 Problématique de l’espace littéraire francophone du/aux» SUDS ».....................................................................8 Engager

Elle reste donc absolument liée à une catégorie sociale. Bourdieu à partir de cette thématique démontre qu’il existe trois sphères de la culture. Un sein d’un même ensemble il existe tout ce qui est du domaine de la sphère légitime (peinture, littérature…), la sphère légitimable (en cour de légitimisation : cinéma, photo, Tv…) et la sphère arbitraire. Culture = culture dominante. Il met la notion d’habitus en avant pour parler de la culture comme mode de vie. Habitus : structure structurée prédisposé

d’enseignement  * en 1610 est créé à Annecy l’ordre de la Visitation (dont les membres sont les visitandines) ; cette création est due à l’évêque du lieu, François de Sales, et à Jeanne de Chantal : ** au départ, la congrégation (socialement très élitiste) devait être séculière, sans clôture, avec une vocation spirituelle, hospitalière et enseignante  ** mais François de Sales ne parvient pas à convaincre l’archevêque de Lyon et, en 1618, la Visitation est érigée en ordre monastique à clôture

novembre 1873 est constitué une commission de trente membres chargés d’établie une constitution orléaniste (un régime parlementaire à l’anglaise, avec deux chambres, une élue au suffrage universel et une autre nommée, qui aurait servi de contrepoids élitiste à la chambre des députés). Le projet est resté dans les cartons. b. Un ordre moral, clérical et autoritaire L’expression « Ordre moral » vient du discours d’investiture de Mac-Mahon en mai 1873 : « Avec l’aide de Dieu, le dévouement de notre

Que sais-je ? n°227 La littérature Grecque d’Homère à Aristote T.Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique

du PlaNet Finance, du Groupe Carrefour, du Thales, soutient cette acception en disant que : « Si la gestion d’une maison de luxe est donnée à des spécialistes du marketing, il arrive rapidement un jour où tout s’arrête »4.Mais la lecture de la littérature récente dans le domaine du luxe avec en tête des auteurs tels Jean-Noël Kapferer et Vincent Bastion (2011) ou Michel Chevalier et Gérard Mazzalovo (2010) ou Marie Claude Sicart (2012) nous permet de découvrir l’approche 4 « Luxe, mensonges et marketing

football, et ses variétés sont encore aussi nombreuses que les lieux où il existe. III. Éthique de l’amateur et logique du gain La rencontre – conflictuelle – entre les deux cultures sportives, l’une professionnelle et populaire, l’autre amateur et élitiste, se produit après 1860. Elle résulte d’un double mouvement. D’une part, les rencontres sportives entre équipes universitaires, facilitées par l’extension du réseau ferré, se multiplient. D’autre part, les étudiants souhaitent de plus en plus fréquemment

guère à cette sorte d’élitisme tranché si courante chez certains penseurs. L’expression française de « lieu commun », comme celle « d’opinion commune », montrent bien le parti pris élitiste, où seul le singulier offre une garantie valable de pensée. Même chez Marx, ce penseur du collectif, on retrouve le présupposé élitiste, lorsqu’il affirme que le bon sens est « le chien de garde de la bourgeoisie ». Car si la raison en acte, au sens rigoureux du terme, n’est pas absolument équivalente au bon sens