La Loi De La Jungle

fournissent plus de nourriture ; la radio n'informe plus. Toute l’économie nationale est stoppée ; on revient au cheval et à la bicyclette. Toute la civilisation technique s'effondre, la société se désagrège ; rapidement, l’anarchie s’installe ; règne la loi du plus fort. La privation d’eau et de nourriture génère la panique. En effet, quand les Parisiens prennent conscience que ces ressources qui leur sont vitales vont manquer, ils s’engouffrent en masse dans les magasins pour se constituer des réserves

croire dans cet extrait : « L’humanisme est périmé! Vous êtes un vieux sentimental ridicule » (p.106). Bref, Bérenger est comme un sage philosophe, tandis que Jean lui est plutôt autoritaire, par exemple lorsqu’il dit que la loi morale devrait être remplacée par la loi de la jungle en démolissant tout le système de valeurs humaines et de retourner à l’intégrité primordiale, autre signe de l’apparition de la bête humaine du rhinocéros en lui. Bérenger veut sauver le monde, il veut régénérer l’humanité

dépasser la morale. BÉRENGER : Que mettriez-vous à la place ? JEAN : même jeu. La nature ! BÉRENGER : La nature ? JEAN : même jeu. La nature a ses lois. La morale est antinaturelle. BÉRENGER : Si je comprends, vous voulez remplacer la loi morale par la loi de la jungle! JEAN : J'y vivrai, j'y vivrai. BÉRENGER : Cela se dit. Mais dans le fond, personne... JEAN : l'interrompant, et allant et venant. Il faut reconstituer les fondements de notre vie. Il faut retourner à l'intégrité primordiale. BÉRENGER :

Rioux, le néolibérale économique est à blâmer. Les plus riches s’enrichissent et les plus pauvres s’appauvrissent. Les gens sont plongés dans un climat de peur. Ils n’ont pas confiance en eux ce qui les rend moins ambitieux. A cette époque, la loi de la jungle est revenue, un principe que la société québécoise ne devrait pas vivre avec. En final, la dette de la province ne cesse d’augmenter avec toutes les rénovations accomplies. Le Québec tente de la payer en gardant santé et éducation toujours accessible

être propre sur soi, bien vêtu, être réveiller et ne pas bâiller. Puis, dans l’acte II, il se métamorphose en rhinocéros et là, de plus en plus, perd toutes les valeurs humaines qu’il défendait auparavant en disant qu’il fallait revenir à la loi de la jungle et celle du plus fort : “Il faut reconstituer les fondements de notre vie. Il faut retourner à l’intégrité primordiale.” Il veut détruire tout ce que l’homme a bâti, la civilisation humaine. Cela marque un tournant décisif dans la pièce car c’est

Dieu-Nature joue dans cet embryon d’idéologie totalitaire, le même rôle que jouaient dans les idéologies du 20ème la cité de Dieu sur Terre, la société sans classe, le peuple ethniquement pur, la société de consommation et d’abondance ou lplus récemment, la jungle de la compétition du tous contre tous qui promet aux plus méritants la satisfaction infinie de tous ses désirs. La décroissance est une idéologie qui conduira aux mêmes désastres que ses devancières, si elle venait à devenir dominante. Comme elles

dictent leur action. A) Le fonctionnement du marché 2. LE CADRE INSTITUTIONNEL DU MARCHÉ Sur le marché, chaque acteur du marché agit en fonction de ses propres intérêts. Pour autant, le marché n’est pas synonyme d’absence de règles (loi du plus fort ou loi de la jungle). Pour pouvoir fonctionner le marché a besoin d’un cadre institutionnel. L’absence de ce cadre ne permet pas au marché de fonctionner correctement, voire de se développer. C’est le cas notamment des pays en guerre ou à très fortes instabilités

mécènes bourgeois= Pour subvenir à leur besoins, les artistes doivent se conformer aux normes académiques ou au goût du public. Vie de bohème des novateurs, rupture avec le monde bourgeois. L’Art entre dans les circuits de l'économie capitaliste. Loi du marché, souci de rentabilité, côte, collectionneurs. Paris, premier centre culturel devant Berlin, Munich, Vienne, Saint-Pétersbourg et Milan. Les courants littéraires et artistiques La réaction anti-romantique - première partie du

bénéficier d'une protection similaire. Historiquement, ce sont les organisations religieuses qui, en application de la loi des Livres, ont structurés l’accueil et la protection des populations qu’elles jugeaient défavorisées. La charité est ainsi un des devoirs fondamentaux du musulman, les hospitaliers chrétiens accueillaient les malades. Puis c’est le secteur associatif qui, à partir de la loi de 1901, a organisé la prise en charge de certains démunis : les Restaurants du Cœur, l’armée du salut pour les

qu’on appelle parfois, dans les classes, " la liberté au sens politique du terme " : parce que seul l’Etat peut la garantir, qui ne le peut qu’à la condition de la limiter. C’est la liberté qui s’arrête où commence celle des autres. C’est celle que la loi protège et restreint. C’est celle qu’il faut défendre comme la prunelle de nos yeux. La liberté de la volonté occupe davantage les philosophes. Il faut dire qu’elle est plus mystérieuse. Etre libre, disais-je, c’est faire ce que l’on veut. Etre libre