La Loi Est Elle Toujours Juste

l'une pour l'animation de notre corps, l'autre pour expliquer les passions et les vices. L'idée des diverses substances est de trouver un principe immatériel, en l'homme, et qui serait la cause de son animation. "La voix de l'âme"[5] contre "la loi du corps"[6], telle est la question de la liberté qui trouve sa place dans la morale du vicaire Savoyard. Le mouvement de la matière (notre corps) vient de la volonté d'un être libre. C'est dans cette liberté que se joue la puissance de la volonté.

justesse ontologique, intime), valeur impliquant l’idée d’une norme instituante, enfin institution sans laquelle la coexistence humaine serait livrée à l’anomie et au chaos,la justice s’impose à nous tout à la fois comme : 1- une espérance, peut-être toujours déçue ; 2- une exigence, ravivée par un constat d’injustice dénoncée comme un scandale qui appelle jugement ; 3- une nécessité. Pourtant à la question, essentielle, philosophique par excellence, puisque ontologique, morale, éthique, sociale, juridique

ses devoirs ce serait réaliser du respect envers la collectivité grâce aux lois, et de part le respect de cette loi, nous apporte le respect des autres, notre liberté et celle de tous. Mais quel en serait l’intérêt? Le fait de se conditionner voudrait dire que nous en avions pas spécialement l’envie, juste le devoir. Cela fausserait complètement l’intérêt de faire le bonheur, mais juste faire ce que l’on a le devoir de faire. Agir par devoir c’est agir sans initiative de l’action, on obéit cela voudrait

„La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. Il faut donc mettre enseble la justice et la force; et pour cela faire que ce qui est just soit fort ou que se qui est fort soit juste.” Blaise Pascale, 1670. Pendat les siecles il ya toujours la relation entre la justice et la force. Mais la notion du et change avec les epoques , en fonction de l’art de gouvernement , des cultures, des religions, des courants morales. Il faut de mentioner ce changement a

est réellement égal (fr76). Nous sommes supposés tous égaux devant la loi. Or, comme dans tout principe il y a une faille. Au niveau juridique, « les supérieurs » (fr62) joue de leur pouvoir pour parvenir à leurs fins personnelles. Pascal présente la justice comme il présente le statut de supérieur. Il faut obéir aux lois et aux « supérieurs » qu’ils soient justes ou pas. Une loi doit être respectée dans la mesure où elle est loi. Le peuple face à cette puissance est aveuglé, il a « trop de croyance »

l'etat souveraine : cette organisation qui a la souverainté, qui na personna au dessous d'elle qui peut tous organiser a la quelle aucune règle ne peut imposer. Une persone à la quelle le droit s'implique, l'etat ne recu aucune contraint, cree la loi, et modifie l'ordre juridique (souvrain) comment l'etat moderne ? L'etat est une creation humain, l'etat moderne apparaît en europe occidentale en france et angloterre et c'est fait progressivement à la fin du moyen age (entre 13eme et 16eme

Commentaire rédigé 1-Il n'existe ni de bonne ni de mauvaise justice 2-Une justice de chacun La loi, un ensemble de règles qui s'impose à tous, qui a été votée par nos représentants, les parlementaires. La loi fixe des règles précises, la liberté individuelle, le temps de travail, les sanctions des délits. "Au nom de la loi je vous arrête", je vais vous présenter au juge. Une bonne Justice est-elle possible qui satisfasse les deux parties, l'offenseur comme l'offensé ? Il y a des lois douces, chaudes

sanctionné depuis 1810 : il sanctionnait la femme adultère et le mari qui entretient une concubine au domicile ; il a été supprimé par la loi du 11 juil. 1975. Au plan civil, jusqu’à la loi du 7 nov. 1907, il y avait interdiction du mariage avec le ou la complice de l’adultère. Dans le divorce, l’adultère était une cause péremptoire et est devenue cause facultative par la loi du 11 juil. 1975; aujourd’hui, le caractère fautif est parfois discuté. Une dernière sanction, indirecte, résultait de la nullité

montrent que l’intérêt qu’elle suscite est loin de se tarir. Peut-être même doit-on regretter sa trop grande vigueur : les sources du droit sont souvent celles de la discorde entre les juristes. L’accord est loin de se faire sur leur nombre. Si la loi, au sens large, est admise par tous comme telle, la controverse demeure, plus ou moins vive, sur la place qu’il faut reconnaître à la jurisprudence, à la coutume ou à la doctrine au sein de ce qu’il faut bien appeler la « théorie des sources du droit

par Hobbes dans l’extrait étudié est alors de savoir ce qui caractérise une bonne loi. Quels sont les critères d’une bonne loi ? Hobbes apporte une réponse nouvelle à cette question ancienne. Il est en rupture avec les thèses anciennes affirmant qu’une bonne loi est une loi juste. En effet, sa thèse est qu’une loi bonne n’est non plus une loi juste, mais une « loi nécessaire au bien du peuple et claire ». La bonne loi, selon lui, doit donc permettre d’assurer la protection du peuple, son bien-être