La Loi Est Faite Par Les Faibles Platon

tous les citoyens de la cité. Pour y parvenir, les Grecs considèrent qu’il faut assurer le règne de la loi. [conçue comme ayant une valeur divine; aux origines mythiques.] [Les Grecs vont également s’interroger sur la valeur de la loi : a t-elle vraiment une valeur absolue ? N’y aurait-il pas une loi naturelle supérieure ? (Cf. pièce "Antigone " de Sophocle).] Pour assurer ce règne de la loi, les Grecs considèrent qu’il faut parvenir à réaliser au sein de la cité un consensus sur la règle commune

code ne devrait pas être retenue. Les thèmes ne sont pas définis de manière abstraite ; chaque article ne propose que des solutions à des cas. L’originalité de ce premier droit connu tient dans sa formulation. Le code se définit comme un ensemble de loi ordonnées regroupant les matières qui font parti d’une même branche du droit. Le droit civil pour le Code Civil, le droit pénal pour le Code Pénal, etc… Pour le roi Hammourabie les concepts généraux ne sont pas définis. 2) la formulation La

pas toujours. On distingue 2 périodes de naissance pour l'état : a- le 5ème siècle avant JC (siècle de Périclès): C'est la cité grecque. Platon et Aristote étaient les médecins des sociétés malades. Il y a 2 approches : l'approche démocrate et l'approche mixte. - Pour Platon ce qui compte c'est la cité, c'est une vision collective. C'est l'approche de Platon. - Aristote lui pratique la science naturelle : il pense que l'homme est un « animal politique » et que la liberté de l'homme c'est la liberté

qui satisfasse in fine toutes les parties et qui rétablisse ou +tôt refonde un ordre bouleversé par la logique du système vindicatif, ce n’est qu’en corrigeant l’injustice engendrée par l’application littérale du principe d’égalité arithmétique : la loi du talion. « Le + grand des maux est les guerres civiles. Elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous diront qu’ils méritent. Le mal à craindre d’un sot qui succède par droit de naissance n’est ni si grand, ni si sûr » (Laf 94) :

réflexion récapitulative sur l’Etat p. 8 II. Une histoire de la philosophie politique à travers ses grands penseurs p. 14 1) L’Etat en lui-même p. 15 2) La philosophie grecque p. 15 3) Platon p. 16 4) Aristote p. 17 5) Le maître absolu et la société des individus privés p. 18 6) La cité terrestre et le salut de l’humanité p. 19 7) Le Pape et l’Empereur au Moyen Age

sociétés : la famille car il est naturel pour les parents d’élever leur progéniture, le regroupement de plusieurs familles afin de constituer un village, puis troisième étape la constitution de la cité «  polis » qui est l’idéal de communauté. Pour Platon et pour les grecques, il est naturel pour les hommes de construire une cité. Les caractéristiques sont celles de l’Etat : tout d’abord il faut un territoire, ensuite une population et enfin des institutions publiques (de gouvernement, d’administration

personnage de Pausanias dans le banquet de Platon représente 2 Aphrodite : vulgaire : Pandemos. Qui aime les corps. L'Aphrodite céleste, qui aime les âmes. (fille d'Ouranos, le ciel, qui a été châtré par son fils Chronos et c'est Ouranos, avec la mer, qui donne naissance à Aphrodite (Vénus)). On retrouve plusieurs sortes d'amour, que les grecs théorisent en 3 catégories : Éros : (dieu grec de l'amour) ; un amour passionnel qui a été théorisé par Platon (dans le banquet), amour lié au désir, à la

Démocratie semi-directe 3.4.2 Démocratie participative 3.4.3 Démocratie liquide 3.4.3.1 Cyberdémocratie 3.5 Notions voisines 4 Histoire de l'idée de démocratie 4.1 Les philosophes grecs et la notion de démocratie 4.1.1 Thucydide et Périclès 4.1.2 Platon : l'incapacité du peuple à bien gouverner 4.1.3 Aristote 4.2 La notion de démocratie dans la philosophie moderne 4.2.1 Tocqueville : l'égalité des conditions et le risque de tyrannie de la majorité 4.3 La notion de démocratie dans la pensée contemporaine

politique c’est faite tardivement et incomplètement, la cité grecque a contribué à la formation du droit publique, elle a permis l’institutionnalisation de régimes politiques de type républicain. Section 1 -- Cité et droit de citoyenneté C’est dans la cité grecque qu’a été véritablement inventé la politique définie comme l’art de gouverner le groupe sociale. (« Politique » vient du grec « polisse » désignant la cité) Le cadre de la cité a offert des conditions favorables par sa faible étendue et

assurer la liberté du sujet et elle voit dans le droit l'un des garants essentiel de celle-ci = ce qui détermine le but du droit, son domaine d'intervention ou les formes qu'il va prendre. Triomphe du libéralisme au 19ème siècle = triomphe contrat + loi - Jean Louis Gardies : “Il est à peu près impossible d'imaginer un juriste qui ne soit en même temps philosophe du droit. La philosophie du droit n'a pas la possibilité de ne pas être” De même que son objet, la philosophie du droit est bien (ou devrait