La Loi à Athènes à L époque Classique

Histoire des idées politiques. Introduction : Il nous faut dater le commencement de l’histoire des idées politique. Nous pouvons commencer par les travaux des auteurs grecs, importants car ils sont à l’origine d’un ensemble de notions fondamentales, ayant l’immense mérite d’être les premiers. Il est tout de même légitime de se demander si cette intention est réellement fondée : Pour que commence l’histoire des idées politiques, deux choses sont nécessaires : * Il faut que l’objet de la connaissance

supériorité se l'homme dans la société. Dans le théâtre antique, valorisation de l'actif. A l'époque, on se méfie des corps. Rapports homosexuels. Le personnage de Pausanias dans le banquet de Platon représente 2 Aphrodite : vulgaire : Pandemos. Qui aime les corps. L'Aphrodite céleste, qui aime les âmes. (fille d'Ouranos, le ciel, qui a été châtré par son fils Chronos et c'est Ouranos, avec la mer, qui donne naissance à Aphrodite (Vénus)). On retrouve plusieurs sortes d'amour, que les grecs théorisent

s’est crée à partir de la conquête romaine et a été le fruit de plusieurs facteurs : tout d’abord la romanisation du continent européen, la montée en puissance du christianisme et enfin l’arrivée sur le sol gallo-romain des barbares qui vont s’installer. C’est la rencontre de ces trois cultures qui va donner naissance à un système juridique particulier => le système romano-canonique. Ce système juridique européen est sorti de l’Europe. Comment ? Avec la colonisation au 19ème siècle on a exporté ce

d'Aristote 2.2. La Rhétorique 3. La rhétorique classique : l'exemple de Cicéron 3.1. Définition de la rhétorique 3.2. Les trois genres de discours 3.3. Les divisions de la technique oratoire 3.4. L'invention 3.5. La disposition 3.6. La mémoire 3.7. L'élocution 3.8. L'action 4. La Rhétorique dans la pensée chrétienne médiévale 4.1. La rhétorique à l’époque impériale : Tacite et Quintillien 4.2. Rhétorique et scolastique 4.3. Rhétorique et patristique 5. La rhétorique à la Renaissance 5.1. L'héritage de Saint-Augustin

les grecs, les romains ont assuré à l’occident l’héritage de la culture grecque. L’apport est juridique : les romains ont été nommés le peuple du droit car en l’espace de plus d’un millénaire, les juristes romains ont élaboré un droit de plus en plus perfectionné qui avait vocation à s’adapter aux populations les plus diverses et à un état qui a connu un développement remarquable. L’influence du droit romain a été énorme car à partir du 12e siècle, ce droit a été de nouveau appliqué en France

L’Etat Introduction 2 A. Le problème du lien social 2 1. Les échanges 2 2. Les sentiments 2 3. La religion 3 4. Les idées morales 4 5. L’Etat 4 B. La notion de pouvoir 4 1. Les formes de pouvoir 4 2. Les trois types de domination (Weber) 5 C. Les différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu)

 Droit international public Introduction : I – La définition du droit international A) Qu’est-ce que le droit international ? La définition n’est pas évidente. La définition traditionnelle était valable jusqu’au début du 20ème siècle. Il s’agissait du droit qui régissait les rapports entre États. La Cour permanente de justice internationale (CPJI) siégeait. Elle a donnée une définition du droit international public dans l’affaire « Le lotus » en 1927. « Le lotus » était un bateau

qui nous réunit aujourd’hui, c’est donc : « Quelles valeurs pour le XXI siècle ? » e Autrement dit quelles valeurs pour aujourd’hui, puisque le XXI siècle, d’évidence, nous y sommes. Quelles valeurs à l’ère de la mondialisation, et spécialement aux lendemains du 11 septembre 2001 ? Pour répondre à ces questions, je procéderai en trois temps. Dans un premier temps, je réfléchirai aux rapports entre la mondialisation et les civilisations. Cela débouche sur une question politiquement quelque peu

Introduction: « Il faut éclairer l’histoire par les lois et les lois par l’histoire » Montesquieu dans l’esprit des lois. « ubi societas ibi ius » => Là où il y a une société là il y a un droit. Toute société suppose une organisation, une discipline c’est-à-dire l’observation d’une règle de conduite nécessaire à la vie du groupe humain et à l’harmonie des rapports sociaux de ses membres. Il s’agit là de l’une des deux conceptions du droit perçu au regard de sa vertu ordonnatrice mais qui peut être

première édition. Animula vagula, blandula, Hospes comesque corporis, Quae nunc abibis in loca Pallidula, rigida, nudula, Nec, ut soles, dabis iocos… P. Ælius HADRIANUS, Imp. Née en 1903 à Bruxelles d'un père français et d'une mère d'origine belge, Marguerite Yourcenar grandit en France, mais c'est surtout à l'étranger qu'elle résidera par la suite : Italie, Suisse, Grèce, puis Amérique où elle vit dans l'île de Mount Desert, sur la côte nord-est des États-Unis. Son œuvre comprend des romans :