La Lucidité Est Elle Un Obstacle Au Bonheur

morale qui se fonde sur une négation totale de la mort honteuse. C’est dire que l’Occidental vit dans un univers hédoniste au sein duquel les pulsions de vie doivent l’emporter sur celles de la mort ennemie. Dans cette perspective, la religion du bonheur à laquelle l’homme moderne adhère conduit à fuir devant « les figures les plus négatives telles que la maladie, le néant de la vieillesse et la mort ».19 La nouvelle philosophie de la vie s’accompagne d’une campagne de dénigrement du royaume des

tergiversations égotistes, mais pour ce qu’il récite. Ce qu’il incarne : l’Angkar (l’Organisation, celle de l’extermination), qui prône : « Il faut détruire l’ennemi visible et aussi celui qui est invisible : l’ennemi dans la pensée », ou : « La beauté est un obstacle à la volonté de combattre », ou encore : « La bêche est votre stylo, la rizière votre papier. » Représenter (formidablement) l’Angkar, machine du génocide khmer, nous faire pénétrer dans son monde délirant, voilà le sens des questions du cinéaste

doute, du mal et du bien ; mais je crois que je n’ai pas dit justement le mal et le bien qu’il fallait. » (40) Critique donc apparemment condamnée à la confusion, à l’embarras, à l’erreur, au regret, au remords... La clarté, la clairvoyance, la lucidité, l’intelligence du texte, l’assurance, l’autorité de la lecture et du commentaire sont ici refusés. Les livres, les pensées qui les habitent, les sentiments qui y éclosent, les actes qui s’y déploient, les événements qui y adviennent, les aventures

comprendre cette différence, il semble important d’évoquer l’univers particulier dans lequel Camus a grandi. Né au village de Saint-Paul en Algérie, Camus n’a pas encore un an lorsque son père fut emporté par la guerre29. Il est élevé par sa mère dans le bonheur et la pauvreté, sous le soleil d’Alger. 25 26 Ibid, p.30 Berne Mauricette, Sartre, op.cit, p.194 27 Ibid, p.238 28 Ibid, p.276 29 CAMUS Albert, Le Premier Homme, op.cit 18 Son entrée à l’école lui permet de s’épanouir totalement car son

délicieusement, de son torse nu, l’ornière de sable frais. Près de sa tête, il entendait dans les paniers le chuchotement humide d’une poignée de crevettes et le grattement intelligent des pinces d’un gros crabe contre le couvercle… Phil soupira, atteint d’un bonheur vague et sans tache auquel la fatigue agréable, la vibration de ses muscles encore tendus par l’escalade, la couleur et la chaleur d’un après-midi breton chargé de vapeur saline versaient chacune, leur part. Il s’assit, les yeux éblouis par le ciel

nous poursuivons : le vieil homme dans le jeune enfant, le jeune enfant dans le vieil homme, l’alchimiste sous l’ingénieur. Mais comme, pour nous, le passé est ignorance, comme la rêverie est impuissance, voici notre but : guérir l’esprit de ses bonheurs, l’arracher au narcissisme que donne l’évidence première, lui donner d’autres assurances que la possession, d’autres forces de conviction que la chaleur et l’enthousiasme, bref, des preuves qui ne seraient point des flammes ! Mais nous en avons

littérature des assimilés a été au bout de sa propre logique. Dans un monde lisse où tout est résolu le roman n'a pas de raison d'être. La "force-bonté" des Blancs se porte garante de l'avenir, le "roman assimilé" ne peut qu'être la chronique de ce bonheur annoncé. Force-Bonté est le titre du roman autobiographique, paru en 1926, d’un ancien tirailleur, Bakary Diallo. Le modèle avait été fourni par les frères Tharaud dans La randonnée de Samba Diouf (1921) qui raconte déjà les tribulations d’un jeune

d'y chercher une volupté sensuelle, mais non avec une autre femme que la sienne, ce qui n'est qu'un péché véniel, parce que, bien que ce commerce n'ait pas pour but la génération des enfants, le plaisir qu'ils y cherchent ne les porte pas à mettre obstacle à cette génération, soit par un mauvais voeu (malum votum), soit par une action criminelle; car ceux qui agissent ainsi ne sont pas des époux, quoiqu'ils en aient le nom. Leur mariage n'est pas selon la vérité, ce n'est qu'un beau nom sous lequel

dans la bonne direction, de comprendre, une fois pour toutes, que tout dépend de lui… I Ce qui fut hier ne me lie pas plus aujourd’hui que cela n’existait avant-hier. Le passé n’a aucun sens pour l’homme qui veut connaître le succès et le bonheur. Ce qui compte, c’est le présent, le seul présent. I Je puis, à tout moment, « tirer un trait » et changer d’orientation. Mais auparavant, je dois avoir le courage de me mettre pleinement, entièrement en cause. I 29 Ce document est

littéraires dont la rédaction s’étend sur plus d’un millénaire et dont les différents livres ne sont pas facilement repérables comme constituant un corpus unifié. Au contraire, des tensions visibles existent entre eux ». Il y a donc de prime abord un obstacle rationnel. La cohérence globale des livres de la Bible, dont on a vu qu’ils étaient toujours écrits de main d’homme et donc inscrits dans l’histoire d’hommes ne se donne pas à voir aisément. L’unité est déjà difficile à établir par la méthode historique