La Lucidité Peut Elle être Un Obstacle Au Bonheur

de philosophie est avant tout un exercice de pensée par soi-même qui mobilise des références non pas par simple érudition, mais dans le cadre d’une véritable réflexion. Comme le rappelait en son temps Hegel : « La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise, aussi bien que toute autre science. […] Autant l’étude philosophique est en et pour soi une activité personnelle, tout autant est-elle un apprentissage. » C’est à cet apprentissage que les pages suivantes vous invitent.

ajoute tout de suite après ce qu’il faut considérer comme une explication de ce déséquilibre amical : « La beauté physique de son ami com- portait une supériorité qu’il acceptait en se trouvant lourd et commun » (ibid.). Comment l’apparence physique peut-elle jouer un si grand rôle dans une relation qui n’engage pas à proprement parler les corps, étant avant tout spirituelle ou affective ? Pour comprendre cette énigme, il faut prendre la mesure des liens qui dans l’univers balzacien unissent le visible

Mac Luhan, où chaque internaute est « plus qu’un utilisateur, agissant et contribuant à la richesse de la communauté virtuelle. L’esprit du Net est basé sur un principe fondateur : donner et recevoir », comme le dit la presse (2). Mais à quoi le Web peut-il bien servir ? La réponse est alors des plus floues : il ne s’agit pas de chercher une information précise (les moteurs de recherche en sont alors à leurs balbutiements) mais de « partir à l’aventure », de voyager, flâner, de se laisser porter au

parmi lesquels Sur le chemin de la transformation : le Tonglen (2003), Bien-être et incertitude : cent huit enseignements (2004), et récemment Pour faire la paix en temps de guerre : un point de vue bouddhiste (2007). DU MÊME AUTEUR CHEZ POCKET ENTRER EN AMITIÉ AVEC SOI-MÊME CONSEILS D'UNE AMIE POUR DES TEMPS DIFFICILES LA VOIE COMMENCE LÀ OÙ VOUS ÊTES LES BASTIONS DE LA PEUR SUR LE CHEMIN DE LA TRANSFORMATION BIEN-ÊTRE ET INCERTITUDE POUR FAIRE LA PAIX EN TEMPS DE GUERRE PEMA CHÖDRÖN

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 53 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience de

de nombreuses incertitudes sur ce que sera le monde de nos enfants, de nos petits-enfants et des enfants de nos petits-enfants. Mais nous pouvons être sûrs au moins d’u ne chose : si l’o n veut que la Terre puisse subvenir aux besoins des êtres humains qui la peuplent, la société humaine devra alors être transformée. Ainsi, le monde de demain devra être fondamentalement différent de celui que nous connaissons aujourd’h ui, au crépuscule du XXe siècle et du millénaire. Nous devons donc œ uvrer pour

Acte I Scène 1 : Agamemnon, le chef des Grecs rassemblés à Aulis pour aller attaquer Troie, confie à son domestique, Arcas, que, la flotte étant arrêtée par l’absence de vent, les dieux avaient, par la voix du devin Calchas, indiqué que devait être sacrifiée «une fille du sang d'Hélène», c’est-à-dire sa fille, lphigénie, à qui il avait donc demandé de venir avec sa mère, la reine Clytemnestre, en prétextant l'impatience d’Achille, son fiancé, qui voulait qu'on célébrât les noces avant le départ

le faisait tressaillir ; les sourds gémissements des joueurs qui sortaient ruinés, leurs muettes imprécations, leurs regards hébétés le trouvaient toujours insensible. C'était le jeu incarné. Si le jeune homme avait contemplé ce triste cerbère, peut−être se serait−il dit : Il n'y a plus qu'un jeu de cartes dans ce coeur−là ! " L'inconnu n'écouta pas ce conseil vivant, placé là sans doute par la Providence, comme elle a mis le dégoût à la porte de tous les mauvais lieux. Il entra résolument dans la

faisait tressaillir ; les sourds gémissements des joueurs qui sortaient ruinés, leurs muettes imprécations, leurs regards hébétés, le trouvaient toujours insensible. C’était le JEU incarné. Si le jeune homme avait contemplé ce triste Cerbère, peut-être se serait-il dit : Il n’y a plus qu’un jeu de cartes dans ce cœur-là ! L’inconnu n’écouta pas ce conseil vivant, placé là sans doute par la Providence, comme elle a mis le dégoût à la porte de tous les mauvais lieux ; il entra résolument dans la

aussi rapidement sans avoir été vaincue par les armes », s’étonnait Henry Kissinger1. Or cela s’est précisément passé à un moment où la situation internationale, ainsi qu’une bonne partie des élites et de l’opinion publique occidentales, étaient on ne peut plus favorables à l’URSS et à ses dirigeants, ainsi qu’à un règlement des difficultés internes et externes de ce pays. à 1. Henry Kissinger, Diplomacy, New York, Touchstone, 1995, p. 763. 176 — Critique internationale n°12 - juillet 2001