La Légende Arthurienne

Introduction. Brocéliande, souvent présentée comme « terre de légendes », possède une notoriété d'une portée autant régionale qu'internationale. Cette notoriété repose pour beaucoup sur la dimension légendaire du territoire qui attire et fait rêver de nombreux visiteurs. Lorsque le public parle du Pays de Brocéliande, les premiers mots qui lui viennent à l’esprit c’est « légende » et « mystère » : contes féeriques, épopées arthurienne et mythes populaires. Brocéliande est aussi connue en tant qu'entité

diable et de ses créatures (dragons, serpent crapaud, démons), Le vert était aussi la couleur religieuse de l'Islam et même symboliquement relié à ce qui ne dure pas (la jeunesse, l'amour, la chance). Enfin, dans les récit comme par exemple la légende Arthurienne, la rencontre d'un chevalier vert était pratiquement toujours une mauvaise rencontre. Mais à partir du XIVème, le vert a commencé a avoir un importance moins négatives. Il symbolise l'espérance en religion. Le diables et ces créatures sont

une biscotte, Bernard se proposa pour le remplacer, le plus dur étant d'entrer dans le costume, celui-ci était adapté pour Jimmy, ainsi, Bernard, du haut de ses 14 ans, avait du mal à y entrer. La pièce en question était une adaptation des légendes arthuriennes dans lequel notre personnage a eu un rôle essentiel puisque c'était le personnage le plus présent de la pièce ; l'arbre. Il dut, ainsi rester sur scène pendant toute la durée de la pièce. Ce fut son quart d'heure de gloire jusqu'à ce que la

aussi l’idée d’un autre royaume non loin de l’endroit où il se trouve. Pour finir, la richesse de la demeure du nautonier est surprenante étant donné sa fonction. La description renvoie d’ailleurs au statut de comte comme comparaison avec l’univers arthurien ; « Que descendre i poist uns cuens » vers 7389, qui implique que nous ne sommes plus dans ce monde-là. Gauvain est-il le seul à ne pas s’en rendre compte ? Bien que l’on puisse être tenter de le croire, je ne pense pas que l’absence de réaction

XIXème siècle Anne Dumonteil et Aline Palau-Gazé, Service Educatif du Musée Fabre, 2010 Page 2 Ces fantaisies photographiques témoignent du goût de l’époque victorienne pour la narration et la fiction, au carrefour du monde médiéval des légendes arthuriennes et de l’univers de Walter SCOTT ou de William SHAKESPEARE et de la peinture. Cela traduit aussi le goût pour le déguisement et le travestissement qui permettait d’être, le temps d’une mise en scène photographique, un autre au sens large

épreuve sur papier salé, LA County Museum of Art, LA Page 1 Histoire des Arts XIXème siècle Ces fantaisies photographiques témoignent du goût de l’époque victorienne pour la narration et la fiction, au carrefour du monde médiéval des légendes arthuriennes et de l’univers de Walter SCOTT ou de William SHAKESPEARE et de la peinture. Cela traduit aussi le goût pour le déguisement et le travestissement qui permettait d’être, le temps d’une mise en scène photographique, un autre au sens large

Jean-Yves MAGDELAINE, Les chasseurs d'espaces. De l'explorateur des espaces géographiques au nomade sédentaire, 2009. Kensuke KUMAGAI, La Fête selon Mallarmé, 2008. Michel LANTELME, Le Roman contemporain, Janus postmoderne, 2008. Aline LARADJI, La légende de Roland. De la genèse française à l'épuisement de la figure du héros en Italie, 2008. Mariella AIT A, Simone SCHWARZ-BART dans la poétique du réel merveilleux. Essai sur l'imaginaire antillais, 2008: Maurice COUQUIAUD, Chroniques de l'étonnement

dérision, mais la marque d'une complicité avec les textes comme avec le public. On s'accorde à dater Le Bel Inconnu de la fin du XIIe ou du début du XIIIe siècle : dans une période d'une quarantaine d'années où fleurissent de nombreuses œuvres arthuriennes, qu'il est difficile de classer chronologiquement, et qui participent toutes, à leur manière, de l'engouement suscité par la matière de Bretagne après les romans de Chrétien de Troyes – contemporaines du Bel Inconnu, les premières continuations

également les débuts dans les œuvres contenant du  merveilleux  élaborées pendant le Moyen Âge occidental (légende arthurienne) oriental (les contes persans des Mille et Une Nuits) ou asiatique (le roman chinois Le Voyage en Occident). Une autre grande source de merveilleux ancien se trouve dans les textes sacrés (la Bible, le Coran et le Tanakh) et le genre de l'hagiographie (notamment la Légende dorée). Mais les notions de fiction et d'Histoire n'étaient pas les mêmes: il est plus prudent de ne parler

que novateur et original, il puise pourtant de nombreux motifs dans les genres littéraires qui l'ont précédé. Il est novateur car il mêle les exploits guerriers de la chanson de geste, la vision amoureuse de la poésie lyrique et puise dans les légendes celtiques. Le roman en prose au XIIIe siècle Avant le XIIIe siècle, à l'exception des textes juridiques, peu de textes étaient écrits en prose. Mais à la fin du Modèle:S-s et au début du XIIIe siècle, la prose prend de plus en plus d'importance