La Machine Infernale La Voix

police, armée, presse, cinéma, radio et enseignement) et des systèmes commerciaux et bancaires afin de les empêcher d'user du « pouvoir de l'argent ». En suivant, ils ont été fichés, mis au banc de la population et isolés afin de permettre à une machine infernale de s’enclencher : La déportation ! La Shoah ! C'est le nom qui a été donné cette sombre période de l’occupation Allemande ; c'est durant cette période que des millions de personnes ont été déportées et ce à la seule raison qu’ils étaient Juifs

(Camus, 1942: 139) ou «le directeur a regardé alors le bout de ses souliers» (Camus, 1942: 137). Meursault nous décrit aussi le ton de son procureur et sa gesticulation qui lui semblait exagérée : Le procureur s’est alors levé, très grave, et d’une voix que j’ai trouvé vraiment émue, le doigt tendu vers moi, il a articulé lentement... » (Camus, 1942: 141) et « [...] il (le procureur) a demandé à Perez sur un ton qui m’a semblé exagéré » (Camus, 1942: 140). Aussi, la réaction du public par le rire

| |- « l’homme aux pieds enflés » : odipus, « pieds enflés » (cf le français oedème | Episode 1 Œdipe, de la naissance maudite au parricide1 La voix : « Il tuera son propre père, il épousera sa mère » Pour déjouer cet oracle2 d’Apollon, Jocaste, reine de Thèbes, abandonne son fils les pieds troués et liés, sur la montagne. Un berger de Corinthe trouve le nourrisson et le porte à Polybe. Polybe

deux adversaires. Voltaire met en lumière les mécanismes de cette machine infernale et en montre toute l’absurdité en rapportant la stupidité des motifs à la taille de l’Univers : la prétention militaire ne crée jamais que des "infiniment petits". Les autres "folies" dénoncées sont liées au fonctionnement de l’esprit humain. On peut noter d’abord les préjugés liés à l’éducation. Ainsi lorsque Micromégas s’adresse aux humains, sa voix de géant crée l’épouvante sur le bateau, l’aumônier croit au diable

deux adversaires. Voltaire met en lumière les mécanismes de cette machine infernale et en montre toute l’absurdité en rapportant la stupidité des motifs à la taille de l’Univers : la prétention militaire ne crée jamais que des "infiniment petits". Les autres "folies" dénoncées sont liées au fonctionnement de l’esprit humain. On peut noter d’abord les préjugés liés à l’éducation. Ainsi lorsque Micromégas s’adresse aux humains, sa voix de géant crée l’épouvante sur le bateau, l’aumônier croit au diable

héros. Ils sont dirigés par le coryphée. Dans Œdipe : vieillards ; notables de Thèbes ; incarnations de la sagesse populaire. Ils interviennent 6 fois dans la pièce. Ils accompagnent la monté dramatique de la pièce. Leur jeu est stylisé, c’est la voix qui est importante. II. La réécriture du mythe La pièce vient d’un mythe (mythe de Thèbes). Il structure sa pièce sur les invariant du mythe. 1 Les mythes de Thèbes Mythe de Thèbes : cycle thèbain (Oedipodie/Thébaide) qui racontait les malheurs

représentait un objet que je n’ose nommer; ceci, surtout, que je haïssais, que je craignais, ce monstre dont je me serais débarassé si j’avais osé, c’était maintenant, vous dis-je, l’image hideuse, horrible de la POTENCE! Oh, terrible et lugubre machine de l’Horreur et du Crime, de l’Agonie et de la Mort! Et alors j’étais vraiment misérable parmi les plus misérables de l’Humanité! Et une bête, dont j’avais détruit avec mépris le compagnon, une bête était pour moi, un homme façonné à l’image de Dieu

pour la comédie ; champs , bois , rochers , pour le drame satyrique. -Les comédiens sont 3 au maximum et jouent tous les rôles à l’aide de masques au front très haut ( il en existe 40 pour la comédie et 25 pour la tragédie) qui servent aussi de porte-voix. Ils portent des cothurnes ( chaussures à plate-forme) et des costumes symboliques ( ex : manteau rouge brodé d’or pour un roi ; peau de bête , bâton , besace pour un berger ; petit manteau sur les épaules pour l’esclave...) Ils sont honorés et très

enfants, aucune archive ne peut être exhumée pour essayer de retrouver son visage, de se rappeler les bons moments passés avec lui, il n'y a que les souvenirs, aucune image, si ce n'est cette main qui réprimande gentiment le jeune Alex, et cette voix, cette voix qui permettra à Ariane de le reconnaître. La mère semble totalement absente de cet univers enfantin et joyeux. Elle n'apparaît pas dans les films tournés à cette époque. Pour quelle raison? Était-elle exclue de cette complicité qui existait entre

avoir l’apparence – seul le Dieu de la Bible conjoint ce qui est, a été et sera, et de ce Dieu, il n’existe pas d’image) ; on est ainsi pris dans une sorte de boucle infernale où mémoire, image et perte d’existence sont intimement et inextricablement liées. En un sens, tout le travail de Duras va consister à briser ce cercle infernal, et à réinjecter de l’existence là où il n’y a que de l’image, du présent là où il n’y a que du passé : la photographie absolue me paraît être la solution et le dispositif